作為權力結構的後現代哲學社團

02-02

作者：世界美學第一人

後現代主義企圖消解社會建構，和大眾認知的知識層面中存在的權力結構，將文明和知識還原到原有的彌賽亞，或者嚴肅的屬性中去，但同時的，社會建構與權力也平行地存在於後現代主義哲學知識和交互形式中，並以新的權力結構支配哲學愛好者的語言學和心理活動。

當人們建立一個後現代主義標籤的哲學社團，選擇加入的人或許會希望自己能夠，以他人的話語模式，知識結構，邏輯形式作為自身素材，新的某種關聯形式，或者認知論和本體論的補充形式，他們起初在社交中表現出對陌生的恐懼和企圖征服陌生的社交虛榮，前者源自不自信或者對站在另一話語維度提出異議的他者的厭惡，而後者則意味著人們希求建立交互，這二者都促使情商取代一些嚴肅的氛圍成為社團內部語境的一部分，最終談話形式就在情商達成的社員共謀關係逐漸固化，經常說話的人在社團內部建構了穩定而隱秘的契約關係和身份認許，人就成為了氣氛、圈子、誰的朋友，或者權力中心。

但你本來是恐懼社交的，你擔心自己的觀點和你這個人本身受到來自他人的詰難，你總覺得會有這樣一個人，對你和你的觀念從無數個不同的角度提出異議，他是從你完全意料之外的立場得出和你完全相反的結論，這個可能存在的人就是他者，你對他和自己苦思冥想，你總是說話小心翼翼，你的思想總是伴隨著某種不安，於是嚴肅就這樣產生了。但本來可能存在的他者，已經因提出異議而受到了社團存有的那個強烈的權力中心的排擠。所以你能在這個權力話語共同體中自由生存，你知道這個場域是絕對安全的(絕對的安全只代表絕對的匱乏，因為那裡肯定只存在虛榮這一種東西)，你在話語共同體無處不在的安全氛圍里終於失去了起初真實的自卑，不安和恐懼，只剩下建立交互的虛榮和企圖建立交互的虛榮。

現在，沒有那個可能存在的人從不同形式詰問觀念和他人，在這個精密、空乏、虛偽的社團話語權力共同體里存在的每一個零件，都只是在社團情商認許的時機之下，拿出來一些新接觸的哲學名詞術語，或者新的語言形式進行觀點輸出，預設或者內容上依然存在的觀念衝突被社交填滿，辯論就成了話語共同體內部一種語言的儀式，或者共同體內部純粹的社交活動。

沒有人會挑戰這種合謀，他們並不敏銳，難以發現支配自己敘事的權力的影子。或者說，人們就是在自身無意識的日常交流活動中，通過語言能指之外的試探，逐漸達成了心照不宣的私人契約，並由此形成了龐大的權力/話語共同體。