人類追尋自由之思丨辯論修養漫談之十四

《辯論修養》第十三單元首先解答如何進行有思想的表達，重點講解如何進行總結陳詞，介紹四辯脈絡。從兩種四辯框架到四辯的三個層次，力圖解讀批判性思考與建設性表達。

【本文為《辯論修養》課程新傳媒助理、南開大學哲學系楊天嬌所寫，與諸君分享】

20世紀政治理論家漢娜·阿倫特曾說：「我們的戰鬥，是爭取自由的戰鬥。」回溯人類思想史上對於自由的思考的歷史，經歷了從批判性思考到建設性表達的過程。

在古希臘羅馬時期，自由尚未作為一個哲學概念引起哲學家的重視。自由僅僅是存在於政治生活中的政治自由，屬於公民身份的自由，相對於奴隸的自由。

當亞歷山大的遠征和馬其頓勢力的崛起打破了古希臘平靜的生活，歷史進入希臘化時期，失去政治自由的人們開始關注主體內心的自由。

在此時期的斯多葛學派伊壁鳩魯派（獨斷論）、懷疑派，對自由的關注轉向了人的內心。

文德爾班評價說「因為他沒有戰勝他身外世界的力量，他就必須戰勝他身內的世界，他必須戰勝外在世界給予他的影響。」

如黑格爾所言：「在現實世界的悲苦中，人退回到了它自身，並在那裡尋求現實世界中已經再也找不到的和諧。」「通過這種自覺的否定自我意識為它自身爭取到他的自由的確定性，才會到達那種自由的經驗，而且從而把這種經驗提高到真理的位置。」

一直到中世紀哲學家保羅和奧古斯丁的思想中，自由從現世生活的實在的自由轉變為了內在的個體的自由，自由等同為自由意志。自由意志意義上的自由，是指人選擇的自由。

在奧古斯丁的早期思想中，自由是上帝給人的最高恩典，人可以自由選擇為善或作惡。自此，哲學意義上的自由，被困在人的主體內部，成為抽象的個體的鬥爭在內部的自由。矛盾的中心在於「當意志命令身體時，身體會服從命令；但當意志命令意志本身，卻遭到了反抗。」

人們對等同於自由的自由意志這一哲學概念，進行了長達千年的爭論和批判性思考。從某種意義上，這種將自由等同於自由意志的預設，成為了追求自由的人們的思想枷鎖，宣揚真正的自由來自於內心深處，滿足於意志的自由而倦怠於訴諸行動，有利於維護極權主義社會的穩定。

當漢娜·阿倫特意識到極權主義的禁錮，著述《極權主義的起源》，並隨後寫作《論革命》反對極權主義，熱烈倡導政治自由，希望人們能夠勇敢追求人之為人的尊嚴。在作為阿倫特的思想核心的自由，是建設性的自由。她認為只有具有主體間性的自由才是真正的自由。自由必須表達為具有創新性的行動。

「政治存在的理由是自由，它的經驗領域是行動……人是自由的——有別於他們對自由天賦的擁有——只要他們適逢其時地行動；行為自由就是行動」在漢娜阿倫特理論體系中最重要的三個範疇「行動」「自由」「公共領域」之間的關係中，漢娜阿倫特希望能夠建設人人擁有自由的公共領域，尤其強調為言論自由。

而這種公共領域的建設依賴於人擁有的自由，而這種自由表達為創新性的行動。這種行動能夠創造歷史和奇蹟，是人類歷史的發展不同於自然界發展的根本原因。人類可以期盼社會發展中的奇蹟是因為，社會中的奇蹟是作為歷史主體的人自己創造的。

正如阿倫特在《黑暗時代的人們》中所期待的那樣，「即使是在黑暗的時代中，我們也有權去期待一種啟明（illumination），這種啟明或許並不來自理論和概念，而更多地來自一種不確定的、閃爍而又經常很微弱的光亮。這光亮源於某些男人和女人，源於他們的生命和作品，它們在幾乎所有情況下都點燃著，並把光散射到他們在塵世所擁有的生命所及的全部範圍。像我們這樣長期習慣了黑暗的眼睛，幾乎無法告知人們，那些光到底是蠟燭的光芒還是熾烈的陽光……」

思辯能力是關乎個人生存發展的重要素質，許多人應對工作管理、生活規劃、交流表達、團隊協作、社會競爭的過程中，總會有想不明白、說不清楚、怯於溝通的能力局限。

如何提升個人思辯能力？

《辯論修養》從「認知-判斷-選擇-堅守」的能力鏈條出發，系統完整的介紹個人思辯能力的養成，並細緻分析思辯能力背後的個人修養。

騰訊課堂課程首頁網址：辯論修養（思辯能力訓練）_騰訊課堂 【如果有「不能跨號支付」等問題，請點擊手機右上角用Safari或其他瀏覽器打開】

網易雲課堂：辯論修養 - 網易雲課堂

課程諮詢qq群：612531653

辯心雕龍微信公眾號：bianxindiaolong

新浪微博：南開老沙 或搜索用戶「史廣順」Sina Visitor System