明白了這個道理，你就不再是「喪屍」！

I

說起喪，曾經的我絕對是實名認證兼VIP+級別的。

喪到什麼程度呢？

你可以跟我講一大堆人要正面，要上進的大道理，我也會點頭稱是，或者禮貌地回一聲呵呵，然後，繼續我行我素，一喪到底。

就像海綿，又像吸星大法，你的攻擊看似雄渾有力，拳拳到肉，但過後你會發現，對我起不了任何作用。

當然了，如果有幸遇上我心血來潮，我或許會與你來一場坐以論「喪」——

因為相對於一些從不讀書或極少讀書的人來講，我的閱讀量雖然不大，但足夠我用更「高屋建瓴」的方式來告訴你：我喪我願意，且我喪我有理！

你看不慣我，但你又說不過我。

現在回想，還覺得自己挺能的。

喜歡深思熟慮，追根究底，自證答案。這是愛思考者的優點，但也可以說是愛思考者的毛病。

一種莫名其妙的倔強。

對於愛思考者而言，除非他自己想通了，否則誰也改變不了，想硬來也只能自討沒趣。

遇上我這樣的「喪屍釘子戶」，誰都沒轍。

相信像我這樣的人不會少。

II

那我是怎麼從「喪屍」變成「燃騷」的呢？——當然，說「燃騷」或許過分了些，對於我這種人來說，變回正常人已經算是燃騷了。

從佛學上消業障的說法。

凡是遇到不好的事情，就是消業障——消業障一說其實就是把你的不好的想法與行為，沉淪消極的路給堵死了；

遇上好的，要感謝，感恩世界對你的好；

這樣一來，不就是叫你忘了不好的想法和態度，用好的想法和態度去面對么？

從這點看來，你是否相信宗教，是否相信一個學說，都不重要，重要的是你就此消極潰敗，還是迎頭抗爭。

選擇而已。

這麼簡單的一個轉念，很多人幾十年都未能想明白（如我就花了好多年），更有的人終其一生都未必能想明白。

被迷得太重了。

III

我看過不少書，其中包括不少暢銷書，如《人性的弱點》《寶藏》等等等等，以及不少的雜七雜八的類似於成功學的書。

這些書的內容里，少不了兩個觀點：積極的心態，樂觀的性格。

只是因為我不能全然接受，所以悟不了，當然也內化不了——內化不了的知識，就不是知識，因為它改變不了那個不好的自己，成就更好的自己。

也看過不少作家的散文，寫的是水秀山青，抒發的是對大自然，對一草一木一片葉的情感，或者實實在在地記錄身邊的二三事。

沒有跌宕起伏的情節，沒有迤邐動人的遣詞造句，沒有精妙奇絕的比喻象徵……

我以前不懂，這文筆也不怎麼樣啊！還有，現實生活中的雞零狗碎有什麼好寫的？為什麼他們是名作家？

後來懂了，一個人活的，其實是一種態度與看法。

他們寫自然，是因為他們熱愛自然，他們寫生活，是因為他們熱愛生活。

最起碼，他們對自然，對生活，是懷著一份敬畏的。

而他們與自然、與生活的交互，在文字上體現出來了，他們看到什麼都是美的，是因為他們的心，已然是美的了。

有一個著名的典故，很多人都知道，但我想真正悟的人不多。

蘇東坡與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：「我看你像牛糞。」

惠崇說：「我看你像如來。」

蘇坡不解，這和尚怎麼以德報怨呢？問其妹蘇小妹。

蘇小妹說：「心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來。」

這就是：你是什麼，你看到的就是什麼。

你總認為別人在針對你，那是你認為別人「應該」要針對你；

你總是看到問題，那是你自己有問題；

你就喜歡到處諷刺謾罵別人，那是你對自己存在諸多不滿；

這跟心理學上講的投射，道理是一樣的。

發現美、創造美的能力，其實是生而為人不可或缺的能力，但失去這種能力的人太多太多，我曾經也是其中之一，現在還在學。

IV

所以，說到底，歸根結底是一個選擇的問題。

兩句話的事。

1）改變不了的事，想再多也沒用。

於是，停止對事情於事無補的焦慮和糾結，控制自己的情緒，別讓它傷害至少少傷害自己，這是消極一點的服從。

這是初階。

2）遇上困難，除了想辦法解決之外，想別的干別的並無卵用，只能想怎麼辦。

於是，去尋找、施行解決的方法，一次不行兩次，A方法不對就嘗試B方法。這是積極一點的順從。

這是進階。

基於這兩點，去找方法論，例如如何控制情緒，如何增加自己看事情的維度，提高解決問題的概率等。

該怎麼面對生活中的人與事，就是這樣。

而喪，只是永遠看到不好的一面，繼而在自己的知識儲物櫃里找出一堆證據來佐證。

燃則與此相反。

其實，兩個都有自己的道理。

然而，既然選擇權在自己手上，為什麼不選擇那個讓自己過得輕省一點，快樂一點的選項？

最起碼，也要選擇那個懂得「喪」之原由，也明了燃之來處的中間項，這才是真正的理性。

倘若要我選，我會選擇燃，因為它起碼能給我力量，而不是更多的，退縮的借口。雖然我現在仍處在選擇第三項：理性地綜合喪與燃，平和對待。

說白了，積極樂觀真的不是自欺欺人，而是一個於人於己都利大於弊的最佳選擇。

我是悟恩（公號kokyo98），你喪嗎？或者，你燃嗎？

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