《性學三論》有感：美好的性被多少人濫用和誤解！

弗洛伊德是性學的開山鼻祖，作為性學宗師，他開創了很多性學方面的先河，不僅在性學領域，在人類的思想文化領域也產生了巨大影響，對後來的很多哲學、文學等領域也都產生了深遠的改變。

　　在性方面，弗洛伊德的觀點和思想到現在，仍然極具創造性和經典性，何以見得呢？從下面這幾點的論述你就能略知一二。

　　一，古人和今人在性慾上的區別。

　　弗洛伊德指出，在性慾上，古人更重視性衝動本身，而今人更重視性對象。古人把人的本能衝動看成聖物，認為它能夠神化相對低賤的對象。而今天的人們卻認為性衝動是低俗的，甚至應該加以抵制或壓制的，只有當這種衝動作用在某個具體對象身上時，才能為人們所寬恕或擁有。

　　二，首次提出「性是美的本源」的觀點。

　　弗洛伊德認為，性是美的本源，人類的生命力和創造力都要歸結到人類性慾這個源頭，他首次提出一個觀念：即當人的原始慾望受阻時，那股衝動升華至精神領域後，就會創造出藝術和美。

　　在弗洛伊德那裡，性慾被比喻為一條奔騰不息的河流，雖然這條河流在源源不斷的流淌，但其所有或絕大部分能量卻早已脫離了原來的性目標，被挪作他用了。這種轉向新目標的過程就是性升華的過程，正是在這種升華作用的幫助下，我們的文化和藝術才得以實現。

　　三，性變態屬於人的正常表現。

　　弗洛伊德指出，性變態不僅分布廣泛，其本身也不算是什麼特別出格的事情，甚至它就是我們正常身體的一部分。

　　他告訴我們，同性戀這種屬於少數人的異常性傾向並不是什麼罪惡或病症，相反，人為什麼會愛異性、只與異性性交反倒是值得商討的事情，與異性性交並不是自然而然，天經地義的。

　　四，首次提出「身體的所有部位都能成為快感區」的觀點。

　　弗洛伊德認為，人的所有身體部位和內臟器官都具有成為快感區的潛質。後來，哲學家福柯在深入研究之後，也表達了類似觀點，即性的快感可以完全脫離生殖器官，通過身體其他部位和角色扮演等方式獲取。

　　五，禁慾有害的思想。

　　針對現代社會對性的壓抑和道德上的牢籠制約，弗洛伊德進行了強有力的抨擊，他直言不諱的指出：太多經驗和事實表明，我們這個社會中的大多數人本身都不適應禁慾。

　　禁慾不僅不會給我們帶來良好的結果，而且還會給社會帶來更多的問題和負面後果，因為長期的禁慾除了會誘發精神病，還有給人的身心造成其他的惡果。

　　弗洛伊德認為，對性行為的限制，會大大增加一個種族的生存焦慮感和死亡恐懼感，從而影響每個個體享受生活的能力，打消他們為某個目標而英勇獻身的積極性。會直接導致人們在生育願望日趨減弱，甚至絕育。

　　對此，我們不僅要問，我們為文明的性道德做出了如此多的犧牲，這真的值得嗎？

　　六，變態與常態可以在一個人身上共存，即人格的雙重性。

　　弗洛伊德認為，日常生活中，大多數略顯出格的性行為，其實是健康人性生活的一部分。一個正常人也完全可以在一段時期內將性變態行為視作正常的性目標，甚至實現兩者之間的和諧共處。一個健康人的性生活中，也可能出現變態行為。

　　性變態包羅萬象，我們完全沒有必要去苛責這類行為。

　　以上六點都是弗洛伊德開創性的提出的，除此以外，他還對同性戀的成因、虐戀關係中施虐與受虐的特徵、幼兒性慾的三階段、性與精神病的關係、女性自慰以及女性快感的分區等方面，作了詳盡而精確的論述。

　　在弗洛伊德那裡，每個人多多少少都是有些「性變態」和精神疾病的，只不過有些人在生活中表現的不強或善於隱藏而已，是趨於隱性的。而顯性的性變態或精神疾病則往往被社會當作異己或不道德，加以法律的制裁，要不就被武斷地送進精神病院。

　　在《性學三論》中，弗洛伊德為我們解釋了什麼是性倒錯，揭示了性倒錯背後的動因。

　　他說，性對象倒錯通常表現為同性戀，異乎常態的滿足性慾方式，以戀物癖較多見。性倒錯，在一定的約束條件下可能有所收斂或緩和，但在某些情況下又可能表現出來。

　　在行為表現上，又可分為完全性倒錯（只能是同性，否則無法獲得高潮）、兩棲性倒錯（在性心理上表現為雌雄同體）、偶然性倒錯（特定的條件下才會選擇同性，比如愛人或性對象不在身邊）三種，而且我們需要注意的是，性倒錯現象出現的時間點也因人而異，有些人的性倒錯行為天生就有，有的人則是到了青春期後的某個階段，才發覺自己患有性倒錯傾向。

　　隨後，弗洛伊德又為我們解釋了戀物癖。他認為，戀物癖是一種性對象的不恰當替換。在有些情況下，正常的性對象會為另一個與之存在關聯但卻完全不適合作為性對象的物品所取代，這是盲目放棄性目標的結果。

　　性對象的替代品，往往是某個不太適合性用途的身體部位（比如足部、頭髮、口部等），或是某個沒有生命，但卻與性對象密切相關，甚至是直接能與性行為發生聯繫的物體（比如衣服碎片、內衣等）。

　　歌德的名作《浮士德》中就有這樣的句子：「從她胸口的圍巾和弔帶襪中，我能感受到愛情的樂趣。」

　　而且這種戀物癖在兒時造成的印象或回憶最深，兒時的性印象，對於成年後崇拜物的選擇有著深刻的影響。初戀最是難忘，其背後就隱藏著兒時對性對象懷有崇敬之情的因素，我們很容易會把兒時的性印象用一種移情的方式轉移到初戀對象身上，隨後在情感上強化這一點。

　　由於篇幅所限，今天的分享只能到這裡，弗洛伊德不僅對性深有研究，而且對人的精神也作出了很準確、細緻的分析，他的《夢的解析》一書也很好的揭示了人在精神方面的演變以及夢中所出現的事物的心理原因、夢中所指等獨特看法，富有創見的提出了很多以前人們所忽略的觀點。

　　最後，讓我們以弗洛伊德的話作為本篇的結束，希望大家能對性能有新的認識和更高層次上的理解。

　　弗洛伊德的話——我一直堅信，美源自性興奮，它原本代表著性刺激。然後，看上去最能引起強烈的性興奮的生殖器官，卻從來沒有被人們稱過『美』。