如何看待佛教吃素是梁武帝提出一說？

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對於現今很多人認為佛教吃素的傳統是梁武帝提倡形成的。其實這種看法是有偏僻的，是只知其一不知其二。梁武帝提出吃素斷肉並不是其心血來潮，武斷決定。當年是幾次召集僧人舉行法會辯論。梁武帝引用《大般涅槃經》中說不得食一切肉的經文，《涅槃》云：「夫食肉者斷大慈種。」並表示「我從今日制諸弟子，不得復食一切肉。一切悉斷，及自死者。」梁武帝與三律師及有疑義的與會法師進行激烈辯論後，再次指出：「《涅槃經》有斷肉，《楞伽經》有斷肉，《央掘摩羅經》亦斷肉，《大雲經》、《縛象經》並斷肉。律若至涅槃，云何無斷肉事？」

造成這個原因其實和佛經傳承有關，佛經翻譯到中國其實前後經歷差不多十個世紀。在此階段，諸多經典不全，律法不全。所以造成僧眾修行不但理論基礎有所欠缺，更是僧團戒律混亂不堪。所以才有玄奘因西行取經。才有法顯感嘆律藏的殘缺而西行求法。

所以，佛教的傳承和完善是不斷發展的過程，並不是能說以前沒有，現在突然有了是錯的，梁武帝也是根據經典提出。並不是無的放矢。

再次：有人說在原始佛教並沒有提倡吃素，其實忽略了一個時節因緣的問題。佛之時代，僧團不蓄田產，不事生產。主要是乞食為主。乞食是讓眾生植種福田，同時培養自己的慈悲心，平等心，降幅自己的憍慢。。。所以對於乞食一不能挑施者，二不能貪求美味，別人施什麼就吃什麼。。。這才是佛開示三凈肉的根本目的。而如今人，因貪求美味，一邊大快朵頤的吃肉，一邊滿口慈悲。美其名曰三凈肉，請問：滿口是血，談何慈悲？

佛法流傳到中國以後，慢慢有了不同的演變，形成了「叢林制度」，這時候僧團不再以乞食為主，形成了許多僧眾聚合在一起的大寺院。而飲食主要也是自己提供。那麼這時候問題就來了，佛經中講無肉不是命，僧眾自己做飯，肉從何來？難道是天上掉下來的？若還食肉，那麼無非自殺或者是請人殺兩種。這就與佛之慈悲背道而馳。所以梁武帝提倡斷肉戒酒，其實也是時節因緣使然。也是不違佛制的。

最後，正信的佛弟子，不要為自己吃肉找種種理論依據。吃肉與否並不需要種種理由，諸佛菩薩不忍食眾生肉，這一句就夠了。真慈悲，即是佛沒強制要求，自己也該自覺做到。找諸多借口，無非是為了滿足自己的口腹之慾，自欺欺人罷了。

同樣，佛經中並沒有要求佛子戒煙一說。。是否我們就可以大抽特抽呢？這些道理，何須佛說？自己該有自己正確的見解。有智慧的有擔當的佛弟子該是個自覺與自律之人。莫要為自己的放任而找借口。

另：《大慈恩寺三藏法師傳》有則故事貼來分享：

奘師又向東走了三十多里，到因陀羅勢羅婁訶山。東峰有寺，寺前有一塔，塔名僧娑，意譯為雁塔，亦名埋雁塔，其由來則是以下這段因緣。

據說從前這座寺里的比丘全都修學小乘，因為佛陀曾准許吃三凈肉，所以他們執著不改。

有一次，有一位比丘開玩笑的向空中飛過的雁群說：「現在寺內正缺肉食供養，你們知道嗎？」

不料話才說完，領頭的那隻雁竟應聲由高空俯衝，墜死在比丘身前。比丘既慚愧又惶恐，遍告寺眾，聽到的人無不驚嘆的說：「這雁如此有靈性，定是菩薩示現，我們何德何能，豈能吃它的肉？」

從此，寺眾才深深的了解到當初佛陀設教，隨機誘導，其實是有權實的分別。只因他們愚痴，才誤認權宜的誘導為究竟的教法，執著不改，以致發生今天這樣的憾事。於是從此寺眾改依大乘教化，永斷肉食。並且為那死雁建一靈塔，埋葬其中，還題字志念，永傳芳烈。