聖賢思想與傳言距離多遠？

太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也。」

子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」

子聞之，曰：「太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」

牢曰：「子云：『吾不試，故藝。』」

白話試譯：太宰問子貢：「孔夫子一定是聖人了吧？不然為何他這麼多能耐本事呢？」

子貢說：「這本是天意使然啊，上天要讓他成為聖人，又賦予他這麼多的本事啊。」

孔子聽到後，說：「太宰了解我嗎？因為我小時候家境很窮，為了謀生，所以學會了不少鄙賤的技藝。君子需要掌握這麼多技藝嗎？不需要這麼多啊！」

牢聽說這件事後，對人說：「孔子說過：』我少不得志，所以學得一些技藝。』」

解構：太宰，官名。主管王家事務，輔助國王治理國家。太宰看到孔子如此多才多藝，十分讚歎，認為除了用「聖人」來解釋這一現象外，很難找出其他原因了，但因對孔子不了解，不十分確定自己想法的正確性，所以才去問子貢。

子貢則在此處扮演了一個造神的角色，他進一步用「天意」強化並肯定了太宰所猜測的「孔子可能是聖人」的答案的正確性。需要注意的是：歷史上，因仰慕、崇拜而神話聖人、偉人、教主、國君等人物，發起造神運動，是一些人經常會犯的毛病。

顯然，孔子聽到後，體察到了子貢的心思，所以他沒買子貢的賬，而是將子貢的說法直接忽略過去，並用客觀事實澄清了太宰的疑惑。太宰之所以把孔子想像成「聖人」是因為他並不了解孔子，因為不了解，見孔子如此多能，才覺得他很神秘。如果他了解孔子的成長曆程，就不會感到神秘而聖化孔子了。接下去，孔子說出他的身世，雖然出生於貴族家庭，但家道已經沒落，和平民家庭幾無兩樣，家裡窮，為了溫飽，所以不得不多學一些謀生技藝。但是，這些技藝並不是君子所必須要掌握的，因為君子是謀道不謀食、憂道不憂貧的，君子所關注的重點是「道」而不是「術」的層面，是將修德、證道作為必生追求的目標的。

估計是太宰聽完孔子的話後，對孔子這種敢於自爆身世的真誠坦率的品性十分讚歎，所以就四處傳播，結果傳來傳去，傳到一個叫「牢」的人的耳朵里，「牢」聽說後，將這件事濃縮、概括成「吾不試，故藝。」五個字繼續傳播，最後傳到孔子弟子耳朵里，弟子們便把「牢」的評價也如實收編進《論語》，放在這件事的後面，作為一個事實證據，殊不知，這五個字本身已和孔子所要表達的真實思想相差萬里了。

從太宰提出疑問到子貢的回答，其後若無孔子的及時澄清事實，他很可能會被弟子們神化了，儘管如此，孔子也沒能阻擋住被後世儒家弟子及統治階層聖化的熱情。從「太宰」到「牢」在到了編排《論語》的孔門弟子們，也說明了真相與傳言之間不斷衰減和扭曲這樣一個事實，而對事實全然無知的吃瓜群眾們來說，當然也只有人云亦云的份兒了。（譚清風）

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