你還在相信吃粽子是紀念屈原嗎？

今天是端午節，先向大家致一聲端午節快樂！

說到端午，你知道「端午」這兩個字是什麼意思嗎？其實在唐代以前，一年十二個月，每個月的初五，都是端午，不一定要五月初五的。

《容齋隨筆》就有這樣的記載——

「唐玄宗以八月五日生，以其日為千秋節。張說《上大衍曆序》云：『謹以開元十六年八月端午赤光照室之夜獻之。』《唐類表》有宋璟《請以八月五日為千秋節表》云：『月惟仲秋，日在端午。』然則凡月之五日皆可稱端午也。」

其實，更早的時候，「端午」還應該是「端五」。宋代張表臣的《珊瑚鉤詩話》:「端五之號,同於重九;角黍之事,肇於風俗。」 又說：「後世以五字為午，則誤矣。」

為什麼說「五」和「午」的差別很大呢？因為端午節原本是起源於吳越一帶的祭祀活動，而祭祀的對象最開始是圖騰，後來是吳越民族的祖先。

吳越這個地方的人，把龍作為自己的圖騰。這裡牽涉到一個我們中華民族偉大的先祖，祝融。祝融是「三皇五帝」時代的人，當然「三皇五帝」到底是指哪些人，或者說哪些部落，現在的學術界還有不同的說法，但無論如何，他們都要遠遠早於屈原所生活的時代。

「祝融」在很多遠古史籍中又稱「燭龍」。當然也有一些歷史學家說「祝融」是一個官名，與後世大家熟知的「大司馬」類似。但不管哪一種說法，「祝融」都是吳越民族從圖騰崇拜進步到祖先崇拜，從原始部落進步到國家時代的一個重要標誌。

遠古時代，吳越民族不僅崇拜「龍」，「五行學說」也開始起步。我們現在在古書中常常讀到的「天圓地方」「四海之內」這樣的概念，其實要很晚才出現。「五行學說」最開始的時候，其實就是「五龍治五方說」，起到的作用有點像後來的「天圓地方說」。

《遁甲開山圖》中就有詳細的記載。

五龍治在五方，為行神。五龍降天皇兄弟十二人，分五方，為十二部，法五龍之跡，行無為之化。天下仙聖，治在柱洲昆崙山上，無外之山，在崑崙東南一萬二千里。五龍天皇，皆出此中，為十二時神也。五龍皇，後君也，昆弟四人，皆人面而龍身，長曰角龍，木仙也；次曰徵龍，火仙也；次曰商龍，金仙也；次曰羽龍，水仙也；父曰金龍，與諸子同得仙，治在五方。

因為崇拜龍，所以賦予了數字「五」特別的意義。劇史料記載，每年有三次祭祀「龍」（也就是「祝融」）的大典，而尤其以五月份的祭祀最為隆重。最隆重的這次，在五月的「端午日」的祭祀習俗流傳到今天，就是現在的端午節。

早期端午節的習俗，最重要的兩項「賽龍舟」和「彩絲系臂」。這兩項活動都是祭祀和祈福的意思。

我們現在知道的「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」這是周代才有的文化。遠古吳越民族認為自己是龍的傳人，所以有「斷髮文身」的傳統。他們把自己的頭髮剪短，在手臂上紋出彩色的圖案，象徵著龍的樣子。到了端午節這一天把在水面上賽龍舟，告知世界，我們都是龍的傳人。還要用彩色的絲帶向龍進行祭祀，祭祀過程中，用一部分彩色絲帶，繫上食物，投到江中，表達對「龍」的感激。祭祀大典結束之後，人們把這些剩餘的彩色的絲帶繫到手臂上，祈求「龍」的護佑。

這樣的「端午文化」從吳越地域傳播到整個長江流域，在大約兩千年之後，才有了「屈原」投江。我認為，在這個端午佳節，我們當然可以懷念屈原，但我們更不要忘記，我們都是「龍的傳人」。