住在水上的海南疍家人

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在海南島東部沿海港灣，生活著一批依水而居的疍家人。

疍家人被稱為水上居民，他們長年以海為家，傍海而居。「浮生江海，居於舟屋欄棚，捕撈水產為業」是對他們生活方式的經典描述。

根據人類學家和歷史學家的考證，疍家人最早是秦漢時期從大陸來到海南的，他們習水駕舟善於耕海，以舟為屋，隨魚蝦汛期到處遷徙，採珠拾貝，撒網垂釣，耕海謀生。

關於疍家人的文獻記載，最早來源於宋朝的《太平寰宇記》。其中有「疍戶多生於江海，居於舟船，逐水而居」的記載。因此可以推測，疍家人或許早在宋朝以前就開始水居了。

疍家人的書面意思為以疍為家的人，而疍形同蛋，因疍家人的船舶外形形似蛋殼浮於海面，故得名。但疍家人自己則認為，他們常年與風浪搏鬥，生命難得到保障，如同蛋殼一般脆弱，故稱為疍家。

但是，在古代他們有時卻也被稱為「疍家賊」。這是因為部分疍家人的祖先來源於東晉末年盧循起義的部隊，盧循兵敗後，一部分起義士兵逃往海面，成為水上人家。後來各代的統治者們便對他們約法三章，「不準上岸居住、不準讀書識字、不準與岸上人家通婚」，由於很難與陸上的居民來往，又缺乏交流，長此以往岸上的居民逐漸對疍家人產生了歧視的心理。疍家人也在世世代代與風浪相伴的漁家生活中，n 形成了與陸上人不同的民風民俗。

宋代，趙汝適在《諸番志》記述海南商貿和市舶管理時提到「疍舶」：「瓊山、澄邁、臨高、文昌、樂會，皆有市舶。於舶舟之中分三等，上等為舶，中等為包頭，下等名疍舶。至則津務申州，差官打量丈尺，有經冊以格稅錢，本州官吏兵卒仰此以贍。」從這則史料可知，當時疍家人以舶運的方式參與商貿活動。

北宋時期，海南糧食供應緊張，當時往海南運量主要靠北船運輸。北船即是駐紮在海南島北部雷州半島的北部士兵來掌舵渡海，但由於北兵不了解瓊州海峽的潮汐潛流，「率多沉溺，咸苦之」。時任廣南西路轉運使的陳堯叟果斷決策：「令瓊州遣疍兵具舟自領」。疍兵即疍家人士兵，自疍兵參與運糧之後，成效顯著。

明代，海南疍民人口總數和戶口數均有較快的增長。根據《正德瓊台志》對明正德七年(1512年)海南疍民人口和戶口的統計資料，可知疍家人生育率較高：「每戶生八九子或至十餘」，疍民總人口約1.8萬人，而當時海南島總人口為25萬左右，佔到7%左右。

清代乃至近代，海南島疍民人口佔全島總人口比例及分布區間呈現減縮趨勢，主要原因是明清時期漢族移民人口激增，黎族人口的自然增長速率加快，壓縮了疍家人生存空間。其次，從福建遷徙過來的漢族漁民，對疍家人的漁業捕撈進行競爭，導致疍家人的作業海域和生存空間再次被擠占。

著名學者陳序經在《疍民的研究》中分析疍民遷徙活動時寫道：「在瓊州東北的清瀾港，每年春夏兩季，好多疍家漁艇，從萬寧陵水一帶隨南風而來清瀾。他們在清瀾海傍，有些插木為柱、以茅為瓦，有些仍住在艇上。到了秋冬兩季，他們又隨北風而南返萬寧陵水。他們秋去春來，就象燕子一樣，一年要住二三個地方。」

疍家人在出海前都要燒香燃燭、拜海神，以祈願來去平安。除此之外，疍家人還有崇拜祖先的風俗，疍家人的房子里都會擺上祖宗的牌位。別是在海上，當遇到風浪時，疍家人會向海里撒紙錢並祈求祖宗的保佑，因為疍家的先人多死於海上，其子孫認為先人的英靈會在海上保佑他們平安。

在日常生活中，疍家人也有自己的禁忌。去疍家串門，忌踏門檻，吃飯時碗、湯匙忌扣在桌上。夾菜時手心不能向下，這預示著 "翻、沉、擱淺"之意。坐姿忌兩腳懸空，因為這是"不到埠"的預兆。

但隨著海南島沿岸旅遊開發的不斷深入，沿海海域潛移默化的圈地運動，疍家人的生活方式開始發生蛻變，疍家漁歌在鋼筋水泥之間越發顯得飄渺，一邊是疍家人傳統的生活方式，另一邊是林立的酒店，宛如兩個世界，但疍家人正努力與另一個世界融合。