修心到底修什麼？

一說到修心修身，很多人就想到讓自己衣冠整齊，擁有一個華麗的外表，但這不是真正的修心。

什麼是修心呢？修心修什麼呢？我們來看一段孔子和諸位學生的對話。

有一次，孔子與學生們聊天。孔子說：平常都說志向不為人知，如果別人知道你們的志向，你們準備怎麼施展自己的才華呢？

學生子路立即起身回答：「千乘之國，夾於大國之間，常有兵戰之事，加之饑荒頻發，如果讓我去治理，對外處理好兵戰之事，對內修政教之實，務農囤糧，精銳其氣，忠信以結其心。三年的功夫，民眾皆強悍勇猛，同仇敵愾，且民心皆向義。」

聽到子路的回答，孔子微微一笑。孔子之所以笑了笑，意思是說：子路啊，你沒有這樣的能力，千城之國你治不好，你內心並沒有這樣的承載力，你只是說了一番自負的話。

現在我們很多人不管自己有沒有這個能力，只是一味地追求自信心，最終的結果就是大事幹不了，小事不願意干。

記得一月份我們組織了一次三十多位學生的成長班，我問大家：「同學們，我們這三十一位同學，誰覺得自己有能力來治理這個團體呢？」有一個同學起來說：「我可以！」因為我對這個同學比較了解，我就問這個同學：「你覺得自己可以，那你的信心從何而來呢？」我接著說：「你看這裡面有在重慶市政府幹了多年的處長，有年收入過千萬的企業法人，還有行醫多年的醫生，有在教育行業當老師多年的，作為一個中學生，你說你可以，那總得說出一個自己勝任這個職位的理由吧！」

那個同學倔傲地說：「我就覺得自己可以！」可以肯定地是，一旦他真的走上這個崗位，自然會吃很多苦頭。但是不是說他永遠不行，如果這個人修心修得好，他繼而轉念說：「賺錢我不如李某某，行政管理能力我不如王某某，但是我願意服務大家，我願意盡我最大的能力去幫助大家，哎！你看！你轉了一個念去服務大家，又可以了。」為什麼這麼說呢，一個人內心都是想著幫助大家，內心沒有了私慾，他就想吃苦，這個時候境界就高了，能力自然也就不低了。所以我們說修心第一要務是修承載力。

我們現在很多人的問題其實質就是因為承載力低了。舉個例子，我們很多人連看別人一下的能力都沒有，這就是我們說的目光恐懼，當然目光恐懼還有其他的內在心理原因。有一點是無疑的，你都不敢看別人，你連這麼簡單的一個能力都沒有，都不能承載，你還能承載什麼呢？我們進一步講，如果哪個同學，臉上長了粉刺，或者說你臀部大一點，胸部小一點，你一天到晚都惦記著，這也是承載能力低啊！如果連這些都沒有辦法承載，你還覺得能幹大事情？再舉個例子，今天在這裡上課，一個女孩穿了一身漂亮衣服，突然別人把她的衣服弄髒了，她聽課的時候就心不在焉，一直想到自己身上的那個污點，想到別人會怎麼看自己，回家的路上就慌慌張張，這也是承載力不夠。

因為自己的承載力不夠，所以人生不是說你想干就能幹成的。不瞞大家說，我過去也挺想成功的。過去我們讀軍校，當時是八三年的事情，剛好大學入校，老師經常同我們講一句名言，「不願意當將軍的士兵不是好士兵「，那時候我和同學謹記於心。現在是二零一七年了，幾十年過去了，我們一百多個同學中間，最後當將軍的，可能是極少的，不是文化的問題，因為當時我們在部隊是天子驕子，是高學歷了，為什麼沒有當上將軍呢？實事求是地講，大部分人的心態是不行的，我過去想不想當呢？我也想，但過去的心態很差，就知道要強，少了迴旋的餘地。

人是挺奇怪的，我們大家坐在一起聽課，互相之間沒什麼利益衝突，大家你好我好。一旦有利益衝突，比如說讓其中的一個人當班長，並給班長二千元錢，然後利益之爭就開始了，為了利益有的人明爭，有的人暗鬥，無論誰坐班長這個位置，總有人拱他，總有人陷害他，為什麼呢？有了利益就會有衝突。

既然有這麼多人來搗亂，要讓自己在位置上坐穩，僅僅靠文化斷然不夠，所以一個人的承載力就顯得很重要，別人怎麼做，我的內心不亂，我真心服務大家，你的位置就坐穩了，甚至越做越高。

我們接著看看孔子的其他同學怎麼說。孔子然後問冉求:「你準備怎麼施展才華？」

冉求說：「千乘之國，我沒有這個能力治理，如果一個方圓六七十里，或者說五六十里的小國，讓我來治理，三年的時間，可以讓民眾富足，至於禮樂教化，就只能等德厚才全的君子了。」

輪到公西赤，「治國之事，雖然不能說我會，但我願意學習。祭祀祖先，或是與他國修好，我穿著禮服、戴著禮帽，恪盡職守，使君不失敬於神明，不失禮於鄰國，願做一個小小的司儀。」

三位學生談自己志向的時候，曾點正在鼓瑟。孔子問曾點：「能說說你的志向嗎？」

曾點放下瑟，起身應道：「我的志向與三個同學不同，不知道能不能說？」

孔子說：「人各有志，但說無妨。」

曾點說：「我的志向，隨遇而安，自有真樂，無事旁求，就像現在的暮春三月，春風和煦，冬衣已去，換上春裝，與成人五六人，少年六七人，少長有序，悠悠然游於魯城南之勝處。

聽到這裡，孔子喟然感嘆道：「我和曾點的想法一樣。」

很多人感到很迷惑，一個聖人怎麼對恪盡職守、兢兢業業的人不加褒獎，卻貪圖享樂呢？當然不是這樣。

如果曾點說：「千乘之國，夾於大國之間，常有兵戰之事，加之饑荒頻發，如果讓我去治理，對外處理好兵戰之事，對內修政教之實，五年之內則足以興邦。」那孔子也會喟然感嘆。在這裡，雖然曾點沒有言志，而是表達了此時內心的自由和童趣，不禁讓孔子大為稱道。這說明什麼呢？一是說明曾點是一個接近聖人的人，同時也說明一個人修心後，他內心的自由和快樂是其他人無法比擬的。

所以修心修什麼呢？修心的另一個方面是修快樂，修童心，修童趣。我們同學們一想到修心，就想到出家人天天在那裡吃素、盤腿念經，然後把修心視作苦行僧，這不是真正的修心。

修心修得好的人是很自由的，過去修心得道的人，都是遊走于山水之間，都是逍遙人生，很幸福自在。反觀我們現在，人們都被各種事情纏繞，就連很多的自由職業者也都不自由。做淘寶的天天蹲守在電腦前；做繪畫的，天天呆在工作室，所以真正修心啊，還需要修自由，就是要擺脫所有的束縛。

一些同學天天沉迷於遊戲，那自然是不自由的，有的同學說：「我喜歡呀！」被遊戲所困，被遊戲所惑，這分明是慾望纏身，讓自己不能動彈了，這哪裡是自由呢？再比如說我們蘇同學，一想到爸爸媽媽說帶不了孩子，然後焦躁不安，恨不得立馬飛回去，這都叫沒有自由。修心了以後隨遇而安，四海為家，哪個地方都是家啊，重慶是家、廣州是家、雲南是家、山溝溝里是家，住在茅草棚里是家，在哪裡都能心安，這才叫真正的自由。