為什麼日本老人大多退而不休、想要工作到死？

日本「50代」（50歲以上）的老人，掌握了七成以上的國民存款額，日本政府規定60歲可以退休，65歲開始領取養老金，但很多人卻踐行著「退而不休」。他們堅守在超市收銀員、計程車司機、便利店服務員、機場引導員等各種工作中。

比如動畫《烏龍派出所》里常常看到，銀髮老人在警局裡盡心儘力地為每一個市民解決問題。許多外國人不禁感嘆道，「都這麼大年紀了，還要出來工作，真是心酸。」

恐怕是大家不在同一被中睡，不知對方被兒有多寬。

（東京街頭工作的老人們，80歲仍出門工作。圖：查普曼刊登於《東京時報》）

▲日本文化強調，每一個人必須拚命工作

據調查，不少日本人都有工作到死的意願，甚至有個口號：「不工作，會變老」。

在日本，上班族一天工作十幾個小時，平均睡眠時間為6小時22分鐘。早上電車裡，由於過度疲憊，他們頭部深埋在雙膝、或靠著牆壁、或拉著手環熟睡著，對周圍的環境毫無意識……

長時間加班，也衍生出「過勞死」的問題。

（圖：深田志穂）

比如上圖遺照里的寺西晃先生，曾經營一家連鎖餐廳，連續10年每天工作12-14小時，因勞累過度患上抑鬱症，最終在一個下雪的情人節跳樓自殺。他的妻子在家中掛了這件西服，以示紀念。

但即使如此，對這種沉重的工作表示不滿的日本人仍然很少。日本文化語境，強調的始終是每一個人必須拚命工作。

日本人用「仕事の鬼」（工作狂）一詞賦予他們最高的讚賞。在日語中，「鬼」(oni)是妖怪的一種，是邪惡和超強能力的象徵。對待像鬼一樣的工作狂，就像看待擁有超能量的超人。

進而，把工作上升到人生重要條件，日劇《工作狂人》（《働きマン》）發出了一種論調：「人為得到幸福的條件是工作。」

第70屆威尼斯國際電影節中，動畫導演宮崎駿提出引退。

（日本電視台播出宮崎駿宣布引退的講話）

當時，電影評論家秋山登還在報紙上著文說，「72歲退休太年輕了吧。世界上也有年過一百的電影導演啊！電影界也有很多說過退休又拍電影的人。因此，今後還想要看到你繼續拍電影。」

2016年，宮崎駿果然就又復出了。

▲為什麼要工作至死？

日本老人工作至死的現象，與它是一個超老齡國家、缺乏年輕勞動力有關，更與老人們自己的生活態度、個人從屬集體、害怕孤獨死等心理有著不可分割的關係。

一、生活態度

「一生懸命」這個詞有日本人全部的人生價值。

古日語中「一生」寫作「一所」，原意是一塊領地。「一所懸命」就是鎌倉時代武士不惜生命來保衛祖傳的領地，即在自己的職位上，花費畢生精力，拚命地努力。

正如在東亞儒學文化圈中，勤奮與自我奉獻，一直都被當作人人追求的人生哲學。在日本，一個人說自己「辛苦」，包含了一種複雜的情感，越辛苦越自豪的狂狷。「勤」是一種至高無上的讚譽。

（入夜後在公司加班的日本上班族。圖：深田志穂）

（夜班電車中睡著的日本上班族。圖：深田志穂）

（在月台上閉目養神的上班族。圖：深田志穂）

正是因為持有這種生活態度，日本人不願意放棄工作，他們的理由是「我還能做，而且我還想做。」

有了工作，也就有了維繫家庭的紐帶，有了一個人度日的燈塔。

經濟泡沫時期，大舉裁員。許多日本上班族白天微笑著接過妻子遞來的領帶和可口的便當，衣著整齊地假裝去上班。到了月底，因為無法上交工資而絕望自殺。

在家庭中，「失去工作僅僅是意味著失去體面嗎？不是。更重要的是無法履行支撐家族的責任，失去了對人生價值的追求。

二、個人從屬集體

「在日本人眼裡，成功與失敗都是集體的事，這個集體的每一員不論其工作表現如何，都必須與整個集體同甘共苦。」

日本社會認同一條不成文的潛規則：追求一致，不提倡個性，誰也不希望成為「奇怪的人」。

在今天的兒童教育中，同樣貫穿了集體主義價值觀。日本社會對制服瘋狂著迷，上班族有上班制服、學生分年級有一套統一的制服、統一的書包。以此達到日本各個團體外部的一致。

（日本學校里的疊羅漢）

體育課上，傳統的日式疊羅漢「人體金字塔」是必備的項目。疊羅漢需要極強的耐力、體力，最高疊到10層，超過7米。最底層的角色需要體力好的學生擔當，負荷量可能達到200斤。這對於身體還沒有發育完全的小學生是一種極大的挑戰，骨折、脫臼之類的受傷如家常便飯。

為了追求集體一致，學校與學生本人都不會輕易放棄這項體育活動。儘管它並不屬於日本文部省規定的體育科目。（更多原因請戳：為什麼日本人這麼熱衷「疊羅漢」？）

一個西方評論家這樣形容作為日本精神核心的集體主義：日本人就像一群生活在一個池子的魚，秩序井然地遊動；如果拋下一顆石子，擾亂了這個隊列，他們就會向相反的方向游去；無論怎麼變化，都始終保持井然、有序。在這種背景下，失去工作的日本人，近乎於離開水塘的魚和離群的大雁。

（東京早高峰的上班族們）

日本人很在意外部的評價，最愛問的問題就是「你對日本的第一印象怎麼樣？」。這種不夠「坦然」的心態，影響了日本公司的每一個老闆和職員，必須通過行動，為自己贏得不壞的評價。

兩條廣為稱道的工作準則：第一，「做得好是理所當然的，做不好是令人羞恥的」；第二，對於什麼都不行的廢柴，「做成什麼樣子已經不重要了，重要的是工作時間一定要長」。這就是為什麼很多日本人不是感到強迫，而是主動工作很長時間背後的心理。

日本社會等級制度仍然根深蒂固，處在什麼位置的人就要做好什麼事情，一切行動的出發點都可以總結為「各盡其所」。於是，努力工作成為了一種日常，藉此獲得尊嚴和社會安全感。

三、害怕孤獨死

工作有助於建立人與人之間的關係。人際關係式微的日本社會，正在迎來孤獨死。走上工作崗位，不僅代表與社會人員結下關係，也是建立穩定家庭關係的基礎。

一個紀錄片中的日本人表示，確認與別人有沒有關聯，就是在確認自己是否存在。

2010年1月31日，NHK播出了紀錄片《無緣社會——三萬二千人「無緣死」的震撼》。

以「現代人的孤獨老死」為採訪主題，探索死者的人生軌跡。

（NHK《無緣社會》紀錄片）

「無緣死」，指人生前失去了血緣、業緣、地緣，死後屍體無人認領。日本社會一年高達3萬2千人走上無緣死的道路。

日本老人對孤獨死的不安：

上田建治君（化名·六十八歲）已經拜託了住在同一住宅區另一棟房子里的熟人，請他每星期給自己打三次電話。……

有位婆婆另配了一把門鑰匙，把它放在鄰居那裡；有位老先生安裝了一種紅外線裝置，就是在屋子裡裝了感測器，如果感測器超過一定時間沒有動作，保安公司就會有人趕到他家來；還有人在手機里加進了計步器功能，他每天行走的步數會傳到在別處生活的女兒那裡去。

我就要死了。真的去死。可我就是死了也沒人會發覺。那樣的話，豈不是白死了嘛？活著是白活，死了又是白死，難道我就是那樣的人嗎？

許多與社會脫節的日本人，坐在居室里死去也沒人知道，哪一天只能落得孤獨死的地步，在火葬場一把飛灰無人認領。

有相關研究者指出，日本正從三代人共同生活的「三世同堂」到「小家庭」為核心，並開始朝著「單身戶」方向邁進。在這種局面之下，長此以往孤立無援的真實寫照，讓「退而不休」成為了日本老人的躲避孤獨死的無奈選擇。

▲未來會如何？

隨著技術進步，日本政府調整經濟模式，大力倡導人工智慧、出口技術，不再迫切需要本國勞動力，真正為日本工作的是外國人，以及像Pepper那樣可以感知人類情緒的機器人。

（懂得你喜怒哀樂的機器人Pepper）

安倍晉三在路透的活動中稱，完全不擔心日本的人口結構，反而將老齡化危機轉變為「時代機遇」和「激勵因素」。

不知道這些變化今後能否影響到日本人工作至死的觀念。

中國人對於晚年生活，傳統上以n「福」當首位，「含飴弄孫，頤養天年」。

這一理想也在遭遇新的挑戰：據世界衛生組織預測，到2050年，中國將有35%的人口超過60歲，成為世界上老齡化最嚴重的國家。中國老齡化的主要特徵是增速快、規模大、未富先老。

實際上可以深切感受到，21世紀中國人的晚年恐懼正在加劇。30年前，政府的口號是「計劃生育好，國家來養老」，到2015年，出台「退休年齡延遲到65歲」的方案。另一方面，多年以來實行的相關政策，意味著一對夫婦將要承擔四個老人的經濟支出和生活照理。曾經對政策福利和子女撫養的指望，將蒙上一層幻影。

不久的將來，我們也可能需要工作到離開地球的最後一天？

圖片來自網路，版權歸原作者所有

文/ Akiraleung 編輯/散人

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