【認真想】《正義之心》——道德分歧的原因

如果說有誰對人類的道德判斷感興趣，那麼我一定會向其推薦倫理學和道德心理學這兩個學科的研究。

如果有人對道德心理學感興趣，那麼我一定會向其推薦Jonathan Haidt的這本The Righteous Mind，這本書出版於2012年，谷歌學術上顯示它被引用了將近2000次，要知道，這並不是一本學術著作，而是面向社會大眾的讀物。

更令人佩服的是，Jonathan Haidt2001年發在Psychological review一篇論文，The emotional dog and its rational tail: a social intuitionist approach to moral judgment（感性的狗和它的理性尾巴）這篇論文已經被引用了5700多次（數量仍在不斷增長）。這是對人類道德判斷給出情感—直覺路徑研究的經典論文。與之相對立的理性主義路徑，在學界已經漸漸式微。

熟悉我的朋友可能會對我推薦Haidt的書感到意外，我明顯是一個理性主義者，我在強調理性的作用，而這本書確是在強調感性的作用，強調理性其實沒有那麼大的作用。為什麼我會推薦這本書呢？其實，從實然的角度上看，我知道理性沒有太大的作用。我知道人類有多少非理性的表現，我知道理性是激情的奴隸。不過我在應然層面上依然要強調理性的作用，要求給予理性更多的權力。這就是為什麼我同時很欣賞休謨、康德、穆勒這三位風格迥異的哲學家的原因。

Jonathan Haidt同時也是積極心理學的倡導者，不過這點下次推薦他的另一本書時再說。今天推薦的這本書，是The Righteous Mind的中譯本，叫做《正義之心：為什麼人們總是堅持「我對你錯」》，由浙江人民出版社於2014年出版。我手上這本是當初買的第一次印刷的版次，所以封面有磨損。

我不再為全書的內容按章節寫概要了。按Haidt自己在書中的概要，這本書可以分為三個部分，第一部分強調道德判斷的直覺在先，策略性推理在後這一原則，也就是感性的狗頭和理性的尾巴。人們總是先有道德判斷，而後再進行推理或辯護。第二部分則強調人類有6種道德直覺，分別是關愛、公平、忠誠、權威、聖潔、自由。這6種道德直覺都有其演化基礎，這6種心理機制都有其適應性的方法。第三部分則是強調，人類雖然事實上過著群居生活，因而需要道德，但內心深處仍然有自私的部分。道德直覺有其有利的一面，也有其不利的一面。

這個鏈接（Jonathan Haidt | Speaker | TED.com）是Haidt在TED上的主頁，可以找到他的四個演講來看看。如果被牆壁阻隔，那麼牆內應該也是有視頻資源的，搜索他的名字即可。

下面是全書目錄，看著這個目錄，我又回想起當初讀這本書的時候，那種開心的感覺。

讚譽

中文版序 當我們談論道德時我們說些什麼

序 言 我們為什麼不能好好相處

第一部分 道德心理學第一原則 直覺在先, 策略性推理在後

我們的「心」是頭放任的大象, 我們的「智」是具備掌控能力的騎象人。騎象人的工作就是服務大象。騎象人是有意識的論證、 推理,而大象就是自發的精神過程, 它發生在我們的意識之外, 卻實際操控著我們的大部分行為。當我們跌跌撞撞地試圖尋找人生的意義和關聯時, 兩者往往意見相左。

第1章 天生與後天習得 道德的起源

生而正義

別設定框框, 讓道德自由發展

圖列爾的「yes」或「no」測試

超越理性主義的道德

文化不同, 道德的範圍也不同

「噁心」和「不敬」關乎道德嗎

道德推理源於情感因素

小結 道德並非推理得來

第2章 直覺之狗和理性之尾 道德的兩種認知過程

道德直覺來源於進化

情感是道德的基礎

人們的道德判斷是憑直覺快速做出的

「眼中認出」與「腦中推理」

象與騎象人

改變道德觀念,要從他人的視角看問題

小結 沒有了心靈, 理性也失去動力

第3章 大象的力量 道德認知的6大發現

發現1：大腦的評判迅捷而持久

發現2：社會和政治判斷尤為發自直覺

發現3：我們的身體引導著判斷

發現4：精神變態者推理而不感覺

發現5：嬰兒感覺而不推理

發現6：情感反應適時出現在大腦中的適當之地

大象有時也會聽從理性

小結 我們的內心更像律師而不是科學家

第4章 追求選票的政客 格勞孔的5大實驗結論

我們都是直覺式政客？

結論1：我們痴迷於選票

結論2：我們內心的新聞秘書自動辯解一切

結論3：我們以為自己是誠實的

結論4：推理（和谷歌）能帶你去任何嚮往之處

結論5：我們可以相信支持己方的任何東西

理性主義的妄想

小結 走上直覺主義的道德路徑

第二部分 道德心理學第二原則 道德的內涵不僅止於傷害和公平

正義之心就像能感受6種味道的舌頭。西方世俗道德就像僅能激發一兩種味覺的菜系,它要麼關注傷害或者受苦, 要麼在意公平以及不公——但是人們還有很多強烈的道德直覺,比如那些與自 由、忠誠、權威和聖潔相關的。這6種味覺從何而來？它們又是怎樣成為世界上那麼多道德風味的基礎的呢？

第5章 超越怪異 道德疆域的多樣性

「怪異」人群與「非怪異」人群的分歧

3種道德倫理

我是怎樣成為多元主義者的？跨出矩陣

小結 真理不止一個？

第6章 走出真滋味餐廳正義之心的萌芽

道德科學的誕生

道德哲學家的認知光譜

邊沁和功利主義燒烤

康德和義務論晚餐

摒棄單一感官的道德

拓寬品味

道德基礎理論

小結 道德風味並不單一

第7章 自由和保守主義的本質 5大道德基礎

先於經驗的組織

道德基礎1：關愛∕傷害

道德基礎2：公平∕欺騙

道德基礎3：忠誠∕背叛

道德基礎4：權威∕顛覆 道德基礎5：聖潔∕墮落

小結 多基的道德

第8章 與大象直接對話保守主義的優勢

衡量德行

是什麼促使人們投票給共和黨

我遺漏了什麼

第6種味道：自由∕壓迫基礎

在對稱性意義上的公平3對6

小結 激活每種味覺感官

第三部分 道德心理學第三原則 道德凝聚人心, 但具有盲目性

人類在90%的意義上是黑猩猩, 10%是蜜蜂。人性源起於兩種同時進行的自然選擇和競爭。在每一個群體中, 個體之間都存在競爭, 我們是擅長個體競爭的靈長類動物的子孫。這造成了人類天性中醜陋的一面。我們實在是自私的偽君子, 嫻熟於偽善地作秀,甚至達到了自我欺騙的程度。

第9章 我們自私,我們也無私 支持群體選擇的證據

還群體選擇一個清白

獲勝的部落 一群跑得快的鹿

證據1：進化的重大轉變

證據2：共享意向性

證據3：基因和文化的共同進化

證據4：快速的進化

戰爭不是全部

人類有著雙重天性

第10章 蜂巢開關 投入群體的能力

集體歡騰

開啟蜂巢開關的多種方式

蜂巢開關的生物學基礎

工作中的蜂巢組織

政治性蜂巢

群體歸屬性給了我們最大的快樂

第11章 善之力, 還是惡之源 對宗教的誤解

孤獨的信徒

新無神論的解釋：副產品與寄生物

更好的解釋：副產品與文化群體選擇

塗爾乾式解釋：副產品與五月柱

歸屬感而非信仰

黑猩猩、蜜蜂與神

道德終版的定義

宗教是一項團隊運動

第12章 我們不能反對得更有建設性嗎 政治的分歧

意識形態的起源：從基因到道德陣營

自由主義與保守主義的宏大敘事

左派的盲點：道德資本

一陰兩陽

陰：自由主義的智慧

陽一：自由意志主義的智慧

陽二：社會保守主義的智慧

向公民政治進軍

小結 一個興盛的國家需要自由主義者、保守派和自由意志主義者

結語 開啟人類天性與歷史的旅程

致謝

參考文獻

譯者後記

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