【國學系列】第一論——《論語》子罕篇第九、鄉黨篇第十

今天帶來的是第九、第十兩篇摘選。

毋意，毋必，毋固，毋我。

出自子罕篇第九，原文——子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

譯文：不可憑空臆斷、不可冒然肯定、不可固執己見、不可自我武斷。

注（僅做參考）：寫這幾個字的時候，我們想到了《烏合之眾》，算了，說那個說遠了，姑且就說朋友圈的那些謠言吧。

首先謠言的起因，這個應該是毋意——「感覺貌似是那麼在排毒！」

然後謠言傳播的時候，聽信於謠言製造者的那些人，就是毋必——哇，說的真有道理！好正確！以後一定注意呀！！

然而這個世界不可能全是傻子，總有那麼幾個腦子清醒的，但是這些人的下場不好，因為傳播者們毋固——怎麼可能！大家都覺得說的很對！你們這些不安好心的壞人！！！

最後整個群體就跟陷入了集體幻覺一般，毋我——啊，我們真特么偉大！我們傳播「知識」，讓世界充滿了「真理」！

吾不試，故藝。

牢曰：「子云，『吾不試，故藝』。」

譯文：因為沒有混上個一官半職，所以會很多技藝。

注（僅做參考）：士農工商這個階層是古代的環境，無可厚非。這句話表達的觀念很有趣——其實我很想做官啊，然而沒有混上，所以沒辦法，為了吃飯我就學會了很多奇奇怪怪的東西。

至於語境，大家可以自行領會。

雖欲從之，未由也已。

顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」

譯文：（我）雖然很想跟上去，但是實在是沒辦法啊！

注（僅做參考）：「我有什麼辦法，我也很絕望啊！」、「心有餘而力不足」等都是這個意思。

逝者如斯夫，不舍晝夜。

子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

譯文：略了。

注（僅做參考）：這句話已經耳熟能詳了，不多說了。

後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」

譯文：現在的年輕人，厲害啊！誰說後一代就不如前一代呢？那些四五十歲還默默無聞的，還有個什麼好敬畏的哦！

注（僅做參考）：常常聽人說到後生可畏，但是看到後面那句話的時候——我沒笑。

憲問篇第十四裡面還有一句話「老而不死，是為賊」，一把年紀了，啥成就也沒的，真是活著有什麼趣味哦，買塊豆腐撞死了得！孔子這話說的，啊哈哈哈哈！

說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」

譯文：說了不想，聽了不改，我有什麼辦法？

注（僅做參考）：嘖嘖，我有什麼辦法？我也很絕望啊！——對於那些說了就嗯兩聲：你都對。

然後回頭繼續該怎麼樣怎麼樣，這樣的人，沒得救啊！

並不是每個人都能成為他想像中的那種人——絕大多數人不過碌碌一生罷了，原因可能就在於此吧？

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」

譯文：軍隊可以失去主帥，但是個人不能失去自己的志向。

注（僅做參考）：沒有夢想，那跟鹹魚有什麼區別？

歲寒，然後知松柏之後凋也。

子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

譯文：等到天氣冷了，才會知道松柏是最後凋零的。

注（僅做參考）：意思類似於後來的「真金不怕火煉」。

火盛，然後知真金之不熔也？類似於此。

這句話的用處基本上可以參考那句「真金不怕火煉」，當然，畢竟是孔子說的，可能更加的有逼格一點？

可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。

子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

譯文：有些人，能夠跟他一起學習，但是不一定能跟他學成得道；有的人，可以跟他一起學成得道，但是不一定能跟他立身行事；有的人，可以跟他一起立身行事，但是不一定能跟他共同權衡變通。

注（僅做參考）：這句話我們也不知道應當怎麼去註解。可能比較適用於淺顯這種？可以共事，但是不可指望這樣？

像狐朋狗友，可以一起吃喝玩樂，但是不可能指望他有什麼幫助？算了算了，大家自行領會吧！

食不語，寢不言。

席不正，不坐。

出自鄉黨篇第十，原文——原文：食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。

譯文：吃飯別說話，睡覺別說話。

席位沒放正，不坐。

注（僅做參考）：整個鄉黨篇這部分，說的都是一些日常行為，很多跟現在時代不大符合，沒必要刻意的去強求。

就像上面那句，如果吃飯的時候不說話，那麼多少買賣談不成啊！（飯桌文化）

不過對待別人的時候，有時候注意下這個，也可以作為一種尊重來說就是，比如說後一句：給別人把位置擺正。

你的閱讀時間就是最好的讚美。

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