太上九要（三） 三五一樞要

三五一樞要

　　夫三五一者，三陽、五行、一氣也。三陽者，三火也，以精為民火，以氣為臣火，以心為君火。君火乃性火也，惟性火不可發，亦不可用。性火若發，如火生於木，禍發必克。不用者，必不可動也。蓋是神定則氣定，氣定則精定。三火既定，並會丹田，聚燒金鼎，返煉五行，運於一氣，綿綿一晝一夜，一萬三千五百息。按周天三百八十四爻，氣血行八百一十丈，脈行五十度，此乃周天，方為火候。其火有二等，分於內外。外火者有形有象，可煉五金，造化五穀，滋養於人，此火非能煉丹。煉丹之火，其在內火。內火者有名無形，藉五穀之氣，即生真火，真火既生，返煉其精，精返為神，煉神合道，道本自然，不離一氣，一氣既調，百皆順也。

所謂的三五一，就是三陽、五行、一氣。三陽就是三種火，精稱之為民火，氣稱之為臣火，心稱之為君火。君火即是性火，性火不能隨意發動，也不能用來煉丹。如果發動性火，就像（陰符經所說）「火生於木，禍發必克」一樣很危險了。不用君火，就是不能使心神亂動，這是由於神定則氣定，氣定則精定。三火安定以後，匯聚于丹田，聚燒金鼎，返煉五行，運於一氣。在綿綿一晝一夜中，有一萬三千五百息。按一周天三百八十四爻，氣血能行八百一十丈，脈行五十度（見於素問）。這稱作周天，在這之間要把握火候。所謂的火有兩種，分內和外。外火是有形象的，可以用來鍛煉各種金屬，可以燒飯吃，這些功能都能滋養人類，但這個火不能用來煉丹。煉丹的火，要用內火。內火它有火的名字，但是卻沒有形狀，是人身借著五穀之氣而生出的真火。真火生髮以後，返煉其精，精返為神，煉神合道。道本自然，不離一氣。人若能調順身中的一氣，那一切都能夠順服了。

三五一其實涉及到了丹法的一個奧秘，許多道書中提及的「三五一」含義與上文所述的略有不同，考其源流應是來自紫陽真人的《悟真篇》，其云：

三五一都三個字，古今明者實然稀。

東三南二同成五，北一西方四共之。

戊己身居生數五，三家相見結嬰兒。

嬰兒是一含真氣，十月胎圓入聖基。

東三南二，這是第一個五，北一西四，這是第二個五，中央戊己數為五，是第三個五。三家相見，這三個五便就合一。可見在此處的三五一不再是將三、五、一、分解開各自代表一個名詞了。正如《紫陽真人悟真篇三注》云：

木數三，居東。火數二，居南。木能生火，二物同官，故二與三合而成一五也。金數四，居西。水數一，居北。金能生水，二物同官，故四與一合而成二五也。戊己本數五，是三五也。三五合而為一，故曰三五一也。

三五合而為一，其實就是在人身的修鍊中將五行歸一。那麼五行如何歸一呢？為何又將五行分為三組呢？須知返本還元之道，講究一個逆字，在此處也就是五行顛倒。按自然演化之理，木生火，金生水，在丹法則是顛倒過來，丹家於火中求木，水中取金，悟真雲「不識玄中顛倒顛，爭知火里好栽蓮」是也。再以生數推之，水一金四，五也；火二木三，五也；土數亦五，是為三五。合而為一，三五一得矣。到此窗戶紙已經捅開，明眼人想必已經看出來了，其實道理和通玄先生講的是同一個啊。

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