無神論與宗教存在的矛盾？
在馬克思主義中提到無神論的說法，為什麼在當下共產黨執政時期，推廣馬克思主義，卻還會允許宗教的存在？
馬克思主義無神論與宗教之間的矛盾我之前已經寫過了，現在我直接貼過來：如果有地獄，會住著什麽名人？ - 索薩·希爾二號義體的回答 - 知乎
各大宗教雖然大不相同，但大抵都承認某些可以被「感受」但不可能被測量的存在。
不能被測量，是因為它直接作用於某些獨立於身體之外的「精神的（spiritual）」層面。有的認為這是「上帝/真主」（基督徒感受到聖靈是種什麼感覺？ - 基督教 - 知乎），有的認為是「佛菩薩」「輪迴」（你親身經歷或者身邊的佛教感應是怎樣的？ - 佛教 - 知乎），有的認為是「大道」（有沒有真正的道術或者巫術？ - 宗教 - 知乎）。就我所知，其中立場最溫和、沒有侵略性的是巴哈伊教，不言神魔，只談「靈性」。
但是...這不唯物！！！
而至於我朝為什麼依然允許宗教存在，我是這麼想的：
中國人口眾多，各教教徒雖然佔比不大，但數量並不少，如果像阿爾巴尼亞的霍查那樣強行禁絕宗教，很可能引起規模較大的反彈。
雖然政府不至於應付不了，但這依然是一個大麻煩。
那就需要在不影響現有的教徒的宗教自由的情況下，使用世俗化政策減弱宗教勢力的影響力。
具體來說就是禁止傳教、禁止宗教進入教育體系、在經濟和文化領域加以限制等等。
這樣一來，雖然現有的教徒可以繼續信，但他們所信的宗教本身卻只剩下了兩條路。
一條路就是配合，就這麼不溫不火地維持著它的存在，然後隨著教徒數量的減少一天天爛下去，最後徹底消失，經書、法器、建築變成哲學家、史學家、藝術家的研究材料。
另一條路就是不配合、跳反，妄圖建立政教合一的宗教國家，然後被五對負重輪碾過去。
但是這些東西想得好，執行起來卻是一塌糊塗。
某教整天作死boom，某教的非法教會到處泛濫......
真是，計劃趕不上變化。
有朋友問：現代科學這麼發達，為什麼還有人迷信宗教？
有朋友反問：科學並不能回答所有未知，為什麼人們卻迷信科學萬能？
科學探索未知，但科學不能回答所有未知。既然科學並非萬能，那些科學無法到達的空間和時間，就留下來交給宗教吧！也許它做得更好。
這就是科學與宗教的悖論。
以人類現在的科技水平，科學對於宗教，既無法證偽，也無力證明，所以有些大科學家對宗教採取開放態度。而宗教對於科學，既無力證偽，更不願證明。科學與宗教的僵持，恐怕還會長期持續下去。
人類的所有文化，都起源於神話。科學與宗教本來就有不解之緣，甚至可以說，科學是宗教土壤里長出的大樹。追根溯源，宗教與科學有著割捨不斷的血緣關係。
中國古代四大發明，有三項與道教有關，火藥就是煉丹術的產物。
世界上最早的8所大學，全部有宗教背景，有的直接就是教會主辦。英國牛津、劍橋大學是從神學院發展起來的，即便是21世紀的今天，每個學院也都有自己的教堂，去過的人都會發現，這兩座大學城就像是教堂群。美國八所常青藤盟校，七所初創時是神學院，至今還頒發神學碩士、博士學位。
達爾文就讀於劍橋大學基督學院，最初志願是當神父，後來卻寫了《物種起源》。阿拉伯百年翻譯運動，搶救古希臘、古羅馬典籍，使文明得以薪火相傳，造就了中世紀伊斯蘭世界的科技繁榮，並為歐洲文藝復興提供了火種。
許多諾貝爾獎獲得者信仰宗教，有兩個數據，一是自1901至2000年，諾貝爾物理學獎得主161人，明確有宗教信仰者116人，佔72%（Louise S. Sherby, "The Who』s Who of Nobel Prize Winners 1901–2000", Oryx Press, Westport, CT ? London 2002）。一是自1901年至1996年，全部639位諾貝爾獎得主，有宗教信仰的618人，佔96.7%（《諾貝爾獎得主信仰小考》，2002年6月29日《人民政協報》）。
上述數據曾引起爭議，方舟子發表文章予以質疑，但說服力不足，只是詰問佔比多少，卻不能否認多數獲獎者或至少有一部分科學家具有真誠的宗教信仰。
一神教的一大優點，是它契而不舍追求「唯一真理」的精神，塑造和凝練了刨根問底、精益求精、嚴謹認真的思維方式，促使他們不斷追問「我是誰、我從哪裡來、要到哪裡去」之類問題。結果歪打正著，助推了科學探索。
這就是許多科學家、許多諾貝爾獎得主有基督教、伊斯蘭教、猶太教信仰背景的原因。
從未來發展趨勢看，發達國家的世俗化進程越來越快，信教的人越來越少，科學家信教的比例更少。在牛頓時代，科學家幾乎100%信教，而據2006年的一項調查，英國皇家學院科學家中，相信上帝的只有4.9%。
科學與宗教漸行漸遠，宗教會最終消亡嗎？
我的判斷是，只要科學面前還有未知，宗教就還有用武之地；只要科學不能窮盡未知，宗教就不會消亡。
科學是對宗教的異化，二律背反、相反相成，既有鬥爭又在某種條件下以某種方式轉化，而不是絕對對立、絕對排斥。
宗教負責撫慰人類心靈，科學負責促進文明進步；宗教研究道德、價值、理想，科學研究自然世界規律，兩者分工不同，滿足社會的不同需要。人類既需要宗教，也需要科學。
所以，不要用自己的三觀攻擊、取代別人的三觀。如果說存在的就是合理的，那麼，就讓合理的存在，包括科學、宗教、唯物論、唯心論、形而上、辯證法、以及其它等等，繼續和而不同、和諧共存吧！
《毛澤東著作專題摘編》，第1092頁：「人們的宗教感情是不能傷害的，稍微傷害一點也不好。除非他自己不信教，別人強迫他不信教是很危險的。這件事不可隨便對待。就是到了共產主義也還會有信仰宗教的」。
我國是中國特色社會主義。
形而上的部分毫無矛盾，形而下的部分水火不容
兩者無任何矛盾。
認為有矛盾的都是半瓶子。
比方說大部分無神論都是信科學的（唯物主義）
追求一切物質為的是什麼呢？
還不是為了自己內心滿足與愉悅
而宗教主要說的是唯心。
唯心與唯物是2個好夥伴。
一個事物的優點也就是缺點。
唯心和唯物互為互補。
唯物的長處是唯心的短處
唯物的短處是唯心的長處
打個比方吧
神話里說天使、神、仙能飛的。
這就是人們早期的一種心愿（唯心）。
後來，隨著科技的進步人類可以上天了（唯物）。
如果，所有的人類從來都沒有想過這個問題。
那麼，會有人類飛上天空嗎？
眼高手低一般是貶義詞。
但也是客觀現象啊！
當然是先看（唯心），然後才能去做（唯物）。
《道德經》第一章
道可道也，非恆道也。
名可名也，非恆名也。
無名，萬物之始也；
有名，萬物之母也。
故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。
兩者同出，異名同謂。
玄之又玄，眾眇之門。
言之道，在於有物。
物之道，在於心知。
心之道，在於知覺。
覺之道，在於心知物。
就人而言精神與物質從來都沒有分開過。
可以切割說，但精神與物質卻從來沒有分離過的。
但分有分的好處。
比方說科學方面，分的越細，人類的科技就越進步。
現代人類科學都納米技術了。
請通讀1984年中共中央《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》。這是關於此問題唯一權威解釋。
中共中央關於印發《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》的通知
馬克思主義尊物質為神 怎麼能說無神論呢？
在你看，茄子，青椒，土豆，是矛盾的。彼此互不兼容。從什麼來講都不可統一。
大神告訴你。加點兒水，放點醬油，燉到一起。出鍋時候放點蒜末，特別好吃，叫地三鮮！
站高點兒，看的就遠點兒，自然也全面點兒……
麥當勞和肯德基是死對頭。誰看誰都不爽。
在我看就都挺好，麥當勞的漢堡大些，肯德基的冰淇凌多些。
讓每個人按照人家自己的意願各取所需，有什麼不對呢……
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