華胥天府，神氣真形
如何理解冬至這一天被道人稱作三清祖師聖誕？ - 知乎用戶的回答 - 知乎
其中三道大題，最難的貌似是第一道題，其次是第三題。中間兩道很少有不得分的朋友。我先簡答下得分點和滿分答案，給有需要的朋友看，後面一三兩道會有些分析拓展。題目二答的五花八門的，其實大都沾邊，我就不一一分析了，我們會按照最主要意思來評分。^_^
題目一：《列子.黃帝》文中趙襄子遇到的不知石火先生是誰？（30分）答：華胥風氏。關鍵在不知有之。
題目二：簡要回答文中的問題？abc三選二即可 （各20分）
a為啥影視作品大眾傳媒中有些東西是乾貨的呢？
我直接引用第一天就答對了的兩位同學的原話答：
1.
2.
加上一點，自覺不自覺的表現於自己的作品中。
3.在岩中花樹那篇文章：叔本華和王陽明的思想有哪些共通之處？ - 知乎用戶的回答 - 知乎
本來有位朋友可能也是這個意思，但可能是不經常寫古文，所以有些不曾達意。就不貼了，以免誤導。
1.2答了的各十分，涉及到第三點，稍顯複雜，那麼需要看描述的具體情況了。
比如第一位朋友這個精之者就有專精之意，那麼就是15分啦。大體如此。
b 仙者，升遷也，道士以神仙信仰為主，這背後的潛台詞是什麼？
1.有地方可去，有不同的世界。10分（用能量回答的得分，用維度回答的不得分，打比喻的不算大家猜猜為啥？^_^）
2.不同世界之間能往來，所謂上下求索也。10分
3.道士可以循階而上。神仙可修之意。10分
還有好些朋友答了怎麼遷升？誠敬公專一等等。得5分。
不重複得分。不會超過20。
c 那道士本職到底是啥？
1.以修身來探索世界真實。格物即修身。10分
2.既然修身格物，能力有可取之處，就要承擔相應的責任，溝通平衡自然各種力量，也就是所謂溝通平衡陰陽，交通上下。10分
3.正己化人，保民護國，傳承以華夏世界觀為主的文明。15分
分數不重疊。向下兼容，總共不超過20分。
這三題皆答的同學，取最高分的兩題計算。^_^。
題目三：請簡述三星堆某造像為什麼眼睛是這樣的？^_^
答：神氣真形，見之而已。（30分）
這個答案是全中的滿分答案。其餘朋友往下找，有自己答案應得的分數。
後面超長，沒有需要的同學就不用看了。^_^
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截止上初八亥時，除了學生，共有101位朋友參與，出乎意料的多，所以真的沒法一道道回信點評了。抱歉。
本以為都是長來往的朋友才會參與，沒想到很多沒見過的馬甲朋友都來答題，很是熱鬧，有些純粹是答著好玩的，有些卻是很認真，分析精闢，頗有洞見，形式上有很正式的，有閑言似的，還有半文半白的。^_^。有些和題目無關，或者答非所問，但仍有值得令人深省之處，值得我們學習。
至於彩頭倒是小事了。尤其中間有關道士的題，我當時希望得到的答案是狹義的，但很多朋友都以更加廣大的視角認真答了，所以超出了我的問答的範疇。^_^。從某種角度來看，這也是大家對道士的理解和期望，以此，我們要感謝大家對我們關注和建議。
謝謝大家，希望大家今年得福，百事無憂。
其實很多答案都很有道理，但僅僅是和我預設的答案不符，若是一下子棄之不顧，輿情不合。所以我定了個分數標準。方便計算。但肯定不可能令大家都滿意，所以請大家多包涵。
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下面略作摘錄並加以分辨。限於篇幅不可能都摘錄出來，請大家諒解不恭之處。^_^
題目一.不知石火先生是誰？(30分)
首先，大部分同學答了神巫季威，這是百度上的誤會和錯誤。
百度上一般都寫著趙襄子狩獵神巫季威。實際上《列子黃帝》篇是由很多小故事組成的，趙襄子狩獵，後面是壺子嚇唬神巫季咸。然後編輯的人連在一起忘了標點，還把咸字錯寫成威，所以才有神巫季威的說法。這是誤會。
季咸意為是巫咸之末。季者末也。咸者，巫咸也。巫咸之末也。其實也是一種貶義之意，真正的神巫不是這樣的，也不會剿說生死禍福，諸如季咸之類就是古時神巫之末流，巫咸在尚書中，楚辭離騷中，以及各種神話中都大量出現。有時是黃帝時候的神巫，有時是唐堯時的巫官，還有是殷朝時的大巫官。反正都是正面形象出現的，《開元占經》專門有巫咸占辭，可以負責的說，巫咸算是上古時代神巫的代表人物，還是正面的居多，而列子文中季咸基本是個能看點生死之氣的末流之輩。當然那個時候的末流在現在也是大師的大師了。不過和壺子巫咸比起來，只怕螢火太陽之別。所以別學末流巫鬼亂言生死禍福才有可能修道的。從這個角度也可以看出來，列子莊子這類看似寓言中有大量信息。沒有點基礎知識，其實鴨子聽雷的。大家要是熟悉尚書，楚辭，想必不會為百度所誤導吧。^_^
其次，大部分同學答了至人，真人，神人，得道者或者老子，老君，徐無鬼，岐伯，商丘開，伯子高，鬼谷子，列子本人或者後文中的孔子，周公旦等等。甚至引了純氣之守，墜馬不傷，答了怎麼變成這樣，或者引用了文中和之人的說法答之。這種不能說錯，但是明顯不合文中隨煙上下，不知石火的命題。
所以只能抱歉了。這樣答案只得5分。中山亡國人以及刺殺趙襄子的那極位，也是查了資料才提出的答案，用心啦。^_^
再次，赤松行雨，育封隨煙。
留候當年有隨赤松子游之說，道門早期經典，有不少赤松子相關服氣戒律歷算之書，所以算是很有名了。而且隨雲煙上下，但並不完全符合。得10分
關尹子和介子推的朋友各得10分。尤其論證時間的部分那兩位朋友，我是比不上諸位的。^_^，謝謝分享。
寧封子先生是黃帝時候陶正，合雨師赤松子並稱於世。這位先生火中得道，積火自燒而升霞。在道教中稱為火解，他是道教燒練之術有文可查的祖宗之一。所以也是有把幾位同學查了典籍，答了出來。還貼出了各自的理由，直接摘抄典籍就不重複了。一位有類似的分析，也是不錯。摘抄如下：
所以這樣同學得15分之間。
再次，廣成子先生，祝融氏，孫博先生，任光先生
這位大神級別的人物在《莊子.在宥》出現，而在《大宗師》里描繪的也是類似的。廣成先生和正確答案最密切，獨得25分。
答祝融氏的同學，心思也有靈巧之處，從不知火入手，火神不知火方為火神，這也是一種難得答案。故得20分。
孫博先生
孫博者，河東人也。有清才，能屬文，著書百許篇，誦經數十萬言。晚乃學道，治墨子之術，能使草木金石皆為火，光照耀數十里。亦能使身中成炎，口中吐火，指大樹生草即焦枯，若更指之，則復如故。亦能三軍之眾，各成一叢火；又有藏人亡奴在軍中者，自捕之不得，因就請，博語奴主曰：「吾為卿燒其營舍，奴必走出，卿但諦伺捉取之。」於是，博以一赤丸擲于軍中，須臾火起漲天，奴果走出而得之，博乃更以一青丸擲之火中，火勢即滅，屋舍百物，向已焦燃者，皆悉如故不損。博每作火，有所燒，他人雖以水灌之，終不可滅，須博自止之，乃止耳。行火水中，不但己身不沾，乃能兼使從者數百人皆不沾。又能將人於水上，敷席而坐，飲食作樂，使眾人舞於其上，不沒不濡，終日盡歡。其疾病者，就博自治，亦無所云，為博直指之，言愈即愈。又山間石壁及地上盤石，博便入其中，初尚見背及兩耳出石間，良久都沒。又能吞刀劍數十枚，乃從壁中出入，如有孔穴也。又能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，刀復如故。後入林慮山中，合神丹而仙矣。
這位朋友主要看中，孫先生在記載中入火不焚，能入石壁，實在看的仔細了。但關鍵是不知石火。能穿石壁不見得是不知石壁。獨得20分。
這位孫先生要是生在羅馬，不但自己能在水上走，還能帶著別人再水上走，還能吃喝玩笑。。。。不知會崇拜成啥呢，也就是生在中土神州了。^_^。不好那口，鮮有人知吧。
任光先生
任光者，上蔡人也。善餌丹，賣於都市裡間，積八十九年，乃知是故時任光也。皆說如數十歲面顏，後長老識之，趙簡子聘與俱歸。常在桓梯山上，三世不知所在。晉人常服其丹也。
首先，任光遇到過趙簡子。其次他長居桓梯山。最後，桓梯山在晉國境內。那麼很明顯，他在趙國境內修道，這個桓梯山很可能就是中山，也就是恆山。我查閱了很多資料，找不到桓梯山的記載，而古恆山是在石家莊北部正定縣附近的，也是趙國境內。中山也在那個地方。所以，桓梯山很可能是恆山的古名，或通假。
據此，這位同學認為不知石火先生就是古之仙人任光。也有可取之處。得20分
這題還有好多朋友的分析一樣精彩，沒法一一列出，如果大家需要，我們晚些閑暇給大家出個集錦文件？或者發到學而時習之中去。
最後，正確答案是華胥風氏 30分
本題我確實想要考校大家讀書和分析的能力。而且題核就在《列子.黃帝》這題目里。此篇開始的一個故事，黃帝夢遊華胥之國：
退而間居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，游於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤;不知親己，不知疏物，故無愛憎;不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已
大家看到那些行走在空中，入水火不傷，穿石透壁的記載，我們有一個專用名詞形容這類----神行。關鍵是只有華胥氏可以不知石火，天生不知，因為他們那個時代沒有呢。穿壁而出，不一定是在同一個時空的，^_^。其實等大家深入進去就會知道很好玩的。後來的真人們可以神行，但未必不知石火。
我們解經第一步要求就是先依經解經，本篇前面出現的華胥氏就是最符合後文不知石火先生的描述的。若是再對華胥由來有些了解，對有些事情有一定了解，其實也不算難。這是解經的一種思路。華胥風氏不能說不有名吧，這是華夏的祖宗根源哈。^_^
當然未必大家說的都沒有道理，我們畢竟就是過年開腦洞的帖子。^_^。有一位同學更是有意思，直接用自己的話分析了為什麼不知的原因，相當不錯。獨得20分。所欠者，其實是系統修學，踐行。很多問題大家真的答很好啦。^_^
華胥之國是去黃帝時代還要有三千年之久的國度。相傳是伏羲氏女媧氏母親華胥氏的國度。華胥履大跡而生太昊也。太昊即伏羲帝，以風為姓。所以早期華胥氏族裔大都以風氏為姓。華夏中華字就是繼承華胥之意。這個國度是在列子文中是黃帝嚮往的世界，可以當做是寓言，但可以被認作列子時代遺留下來對於早期世界中人類生存的一中描述。說起華胥氏，我以為這題很多人都會答出來，畢竟各種小說影視中貌似都有這個名字，結果大家都很專業的去考察具體地域去了，真的很認真，看的我腦袋汗。^_^。倒是我的失算。^_^。不好意思啦。
弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。
皆非我們平時說的地點，所以非舟車足力可以所及啊。
這就引出題目二中的仙字。其實詩書中沒有這個仙字。為啥後面就有了？這個問題還是留著大家參詳吧。^_^
這道題只有兩位同學提到了華胥，算是得了全分，其餘抱歉都是不得全分。很多時候不是對不對，而是問答者相契合啦。^_^。
題目三，三星堆為啥有造像是眼睛突出的？
1.千里眼，順風耳信仰。5分
2.蠶叢王的縱目信仰，燭龍信仰，缺碘甲亢。5分
3.祭祀所用，眼睛巫術。5分。
再放一段：
也算是眼睛巫術的一種解釋啦。謝謝分享。^_^
4.探索這個世界真相，洞徹陰陽，上下求索。10分
5.目光如炬，天筋鍛煉。15分。
其實天師造像有一種就和千里眼類似。其實天師也是有點突目的，這是練出來的，若是以神氣觀之，只怕兩眼也是如此。而且天目也是神氣化形，所以才會那種造型的。就是沒有三星堆那麼誇張了。^_^
6.言神氣為上者。很接近了。20分。
為什麼中國古代工藝雕塑品很逼真，而人物雕塑簡直沒法看？ - 知乎用戶的回答 - 知乎
我其實前幾天剛把這個答案寫出來：
7.答出甲子神將兩眼睛是小手的道友，就差一點，多想一步，就是最完整的答案了。25分
方相氏四目，倉頡先生和神仙畫中四目老翁，以及印堂上面的天目三隻眼都是類似的道理。而這個看似簡單，但引申下去其實就是我們年貼當中一直的主題。古人看世界的基準和我們不一樣的。
本題從下往上兼容，不會重複得分。比如答了神氣為主，那麼再有祭祀就不會多加分了。
8.「神氣真形，見之而已」是正確的答案。30分。
當然只要是這個意思就可以，不一定是原文，但是貌似說全這點的幾乎沒有。。。
三星堆縱目的造像還有一種：
一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，內服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，所存在心自相當。
宮中以堂為往來出入，神氣之華，上下飛騰之真形也。
當然了，三星堆古人和我們練得也不一樣，生理結構也不一樣，所以只是給大家講個道理。別自己亂來瞎練。出了問題，概不負責。有幾位明顯是自己瞎練瞎琢磨的，還是懸崖勒馬為上。
附上一位朋友總結的關於蠶叢縱目在學術界的研究小結，給大家作參考，謝謝這位朋友：
題目三.三星堆青銅面具的眼睛造型為什麼是那樣的？
一般學術界說法有三，其一是蜀地缺碘，因此古時蜀人多患甲亢，眼睛凸出，是對現實形象的誇張塑造。其二指為眼睛崇拜。其三認為乃是蜀地先王「蠶叢」的「縱目」形象或是「直目正乘」的燭龍形象。我比較傾向於第一和第三兩種。道長給出的圖片是「青銅縱目面具」，它寬138cm高64.5cm其體量之大明顯不是戴於人面的（你確定嗎？^_^）。這種體量戴於大型塑像面部更加合理。這種形象非常人所有，應是蜀人所崇拜的神明的形象。「 蜀之先稱王者，有蠶叢，柏灌，魚鳧，開明，是時人萌椎髻，左衽，不曉文字，未有禮樂」「 蜀王之先，名蠶叢，後代名曰柏鸛(一作灌)，後者名魚鳧，此三代各數百歲， 皆神化不死，其民亦頗隨王化去，魚鳧田於湔山，得仙。」可見，古蜀民所崇拜的神明同時也是其先祖，三星堆縱目面具具體是哪一位的形象難以得知，但可以確定的是，它一定是蜀地先祖的形象。從字形來看，甲骨文和金文中的「蜀」字都是一條彎曲身體的蟲子上邊一個大眼睛，可以認為，下邊這個蟲子就是一種「蠶」。上古所稱的氏往往與其職業或貢獻相關，蠶叢氏可能是以養蠶繰繭聞名，乃至整個部落都善於此道，加以「縱目」的形象特點，以「蜀」這種「目蠶」意味的字代指蠶叢魚鳧的部族是非常自然的。燭龍的形象也與蜀字十分相似，曾在某篇文章中看到燭龍與極光現象有關，也不知真偽，與蜀是否有聯繫，更不敢瞎說。有學者認為，蠶叢、魚鳧等部族與氐人族關係密切，並對如今白馬氐（官方稱白馬藏但他們否認自己是藏族）進行研究，認為該族人眉目上挑（他們遵循嚴格的族內通婚），符合「縱目」特點，所信仰的「曹蓋」神也有向外突出的棒狀眼睛。族內男性常在頭部裝飾一根羽毛，與三星堆縱目面具額部鑄有的高聳青銅裝飾也有相似，因此可以推測白馬氐人可能是蜀地遺民。原始宗教中，常為表現某種神力而使用誇張的形象，三星堆縱目面具也不可排除這種可能，柱狀突出的眼睛可能是對「千里眼」或是「體察幽微」這類神力的表現。綜上所述，三星堆青銅面具的縱目形象可能是對蜀人先祖（神）的表現，亦可能是對其先祖某種神力的表現，古蜀民與氐人族可能具有淵源，當代白馬氐人的文化生活習慣與之多有相似之處，可能為其遺存。
其餘還有很多朋友寫的很好，篇幅有限，實在放不下了。^_^
至此，腦洞開完了。年貼就是為了大家高興一番。看看先人們的廣大世界。沒有電腦，沒有遊戲，但是也有蠻好玩的東西。這個無窮的世界並不見得就是今人理解的那樣子。也看看我們的目標在哪裡。但年一過，我們就開始老老實實從基礎最簡單的繼續了。
九層之台，起於累土。千里之行始於足下。萬事根基最重要。^_^
我們是理想主義者和現實主義者的結合體。我們對世界充滿的好奇，但很明確的知道，要從最簡單最根基的做起，才能蛻變。^_^
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關於獎勵
大家按照我們的評分標準，自己打吧，然後有意獎品的同學，可以把分數發過來，我們核對全體後，與您確認。標準是有的，所以差的太多可能確實沒機會了，抱歉哈。
很遺憾，今年沒有三題全中的朋友，一等只好順延了。其中有幾位最接近的朋友，其中之一我分享出來給大家看，除了最後一問後面有些偏了，大體都還是不錯的：
我也在考慮日後有機會了，是不是要補上一個醫生的執照。這樣能看病積累些經驗，我們對人體的了解都基於自身進度，對於看病這種需要大量經驗積累的事情，確實不敢亂給人看病。和大家分享這段，希望當事人不要在意。你的樂觀和善良值得大家為你鼓勁加油，更值得大家向你學習。事先沒有向你徵求意見就列出，很抱歉，如果有不妥之處，我會馬上刪除。
交流和青梅酒還是可以的，但是肯定會按照順序來的，所以如果沒有得到滿足的同學還請海涵，青梅酒我真的沒存多少哈，^_^。不行今年多做點補上。我真的沒想到這麼多朋友這麼認真答題，所以有些冒昧了。肯定沒法子一次滿足大家的要求。
如此，大家有意繼續參加我們的問答活動的。我們今年會繼續這種問答，但不見得每次都會公布了。也不會這麼細緻的分析了。但大體都是類似的方式。大家參加三次以後，正式進入折算積分。會有一些要求。不過以後的問題多數沒有這麼大腦洞了，或是問學經義的，民俗的，方術的，道法的，或是具體問題的。我們還是小眾知識同好居多。然後會按照答題情況計算積分，累計後和大家分享一些東西。
比如說，這次我們會給答的很用心，很有觀點的朋友一些相應的分數。一旦累計到一定程度，可以來兌換一些東西。比如開光的車載掛件，護身手鏈開光等等實用的東西。但是和合，練功，看病之類還是算了。不在網上處理這些原則不會變。我們就送些實用小東西勸學而已。而且不是我們這裡準備，也不收錢，您自己要用什麼準備好，郵到指定處，我們開好光，再給您送回去。有些東西不適合郵遞，就看情況處理。但這些都是憑積分的。沒個長期積累，也不太可能有這類的。^_^
再比如，想一起讀書，或者參加幾次交流課程，或者讀經上的疑惑，那麼就要靠積分來了。我們畢竟是來勸學的，而不是來掙錢的。所以這裡不靠銀錢衡量。大家認真學習查閱資料，認真思考，認真回答，與我們分享，就是誠意。那麼有誠，有敬，有公就可以了。^_^。就算是長期的遊戲也不錯。^_^。
下面喜歡思考，喜歡探索的朋友，我們今年的旅程正式開始了。^_^
這裡有三道題，不會公示答案，但會參加積分累計。^_^
1.為什麼要祭灶？原理是什麼
2.元宵燈節為什麼要點燈？
3.燈儀中的燈用途是什麼？
文中隱藏的題目問答隨意，不限時間。^_^
正月十四前酉時之前可答。^_^。
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正月初九天公玉皇聖誕快樂！上九天帝暖壽。
身體抱恙的道教信眾，可以齋戒沐浴，於午時志心恭誦玉皇寶誥九遍以迎帝氣。祈請玉皇大天尊赦罪賜福！
這是十五前最後一個節日啦。^_^大家不要錯過。
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