讀書讀聖經

對於基督教信仰和猶太人閱讀的舊約聖經與基督教閱讀的新約聖經，我們需要明白全人類在歷史中，空間和時間的一條生命的主線。

起初神創造天地。是聖經的開篇，其後的創造如同一幅美好的詩篇萬有被充滿其中，生命被創造生生不息被祝福，人被安頓於這樣的世界之中，被祝福被賦予管理天地之間受造物的責任。創造後的安息和諧和美好。

其後，聖經交待了我目前所面對的這個世界變得不那麼和諧的原因。創世紀就是講述十個人的家譜的故事。其中不僅有猶太人的先祖，還有以色列國以外的民族，而其餘部分的摩西五經就是講述造物主恢復這種失去和諧的局面的記述。也是整本聖經的主題。

其中一條主線是亞伯拉罕的後裔。亞伯拉罕是信神的人。相信天地的主宰以及對人世上居住祝福的應許。而從亞伯拉罕的子孫中，在其後的世代中，如同拿著一個放大鏡，焦點一步一步的聚焦於亞伯拉罕眾多子孫後裔中的以撒，以撒的雙生子小的雅各，以及雅各的後裔身上。而神對亞伯拉罕的應許和祝福最後成為一個標誌性的國家以色列身上。而這個以色列國在其後漫長的歷史長河之中分裂，被擄，南國回歸，又再次沉寂。這就是聖經舊約給我們看到的歷史。由全人類的歷史到一個家族其中一小部分的歷史。

在基督徒所讀聖經的舊約和新約的兩約之間，有幾百年的時期，猶太人沒有先知（宣告造物主的祝福和責備百姓的背叛與背叛的後果的人，不是宣告未來沒有發生的事情的人）傳教造物主的話語。直到在這些信神的一族人中間，在被羅馬帝國殖民統治的時候，在希臘羅馬文化背景下，一個猶太人，繼承他們祖先的信仰，遵行祖先所領受的律法，直至被自己的同胞棄絕，被羅馬人處於死刑，被處決在十字架上，這就是耶穌。

耶穌的生與死，應驗了以色列人所信仰的神在他們歷史記載的先知的預言。也因著他的門徒經歷的他的死與見證的復活，見證了耶穌就是那個時代神所預備的救主基督，也就是以色列的王彌賽亞。也因著耶穌的門徒為耶穌和造物主的道和耶穌基督的見證，亞伯拉罕所承受的應許得以實現。一群自我中心，只覺得猶太人，一個猶太國家才是蒙應許的子孫的局面，藉著基督的教會將信靠神的人承受祝福，將這祝福和永恆的國在無論膚色，民族和國籍的人中間傳講。

聖經開篇記載了一個骨肉相殘的故事。故事比中國古代的七步詩所講述的故事更加凄美。也比七步賦詩的曹植與他的哥哥曹丕所見證得更美。

挪亞洪水宣布了對該隱後裔的審判。但是審判以前對於該隱和被罪惡污染的世界的容忍是何等的大，以至於審判臨到的時候，使我們這些閱讀聖經的人難以理解。若人類是一個承受生命之約的共同體，彼此傷害和仇恨只會共同滅亡。

聖經舊約之中的詩篇有一篇被猶太人和基督徒都深深喜愛，現摘錄如下作為這個回答的結束。神的兒子是成就和平，是謙卑不是驕傲。這生命的是非之心沉睡在每一個在天地之間領受生命之恩的人心深處。

看哪！弟兄和睦共處，是多麼的善，多麼的美。（本節在《馬索拉文本》包括細字標題）

這好比那珍貴的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又從亞倫的鬍鬚，流到他的衣領上。

又好比黑門的甘露落在 錫安的眾山上，在那裡有耶和華命定的福，就是永遠的生命。

(詩篇 133:1-3 新譯本)

看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；

又好比黑門的甘露降在錫安山；

因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。

(詩篇 133:1-3 和合本)

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