一哥們為了討薪，做了一首優雅的全明星追賬神曲

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【1】

曹孟德千古名篇《短歌行》中云：「青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。」

你或許會知道，其中「青青子衿，悠悠我心」一句，來自《詩經》。青青的是你的衣領，悠悠的是我的心。中學時候，我還把這一句，寫在小字條上，夾在作業本里，遞給鄰座的女生。

那時候，老師會在課堂告訴你：操以情人之思念，訴求賢若渴之衷腸，一代賢君也。

可若你熟讀《詩經》，或會知道，在《鄭風·子衿》里，原文的下一句，是「縱我不往，子寧不嗣音？」意思是：誒，如果我不去找你，你特么不能主動給勞資打電話發簡訊？

古之人對詩三百均倒背如流，大家不會不懂曹操言外之音。相比於玄德三顧茅廬之作，孟德之傲嬌，兩人果真絕世CP也。

而操之法，秋葉原之擼男子稱作「ネタバレ」（捏他），天朝上國則稱之為：

玩梗。

【2】

所謂玩梗，古來有之。剛才所舉傲嬌操，只是滄海一栗（對的，我還是在玩梗）。就連我們的孔夫子，在編著《春秋》時，也講究微言大義，春秋筆法，這是玩梗的另一層次。而語言的表達是流動的，陳丹青談老師木心時，就言及我們的五種語言傳統：一是由清代上溯先秦的文化大統；二是五四傳統；三是延安傳統；四是「文革」傳統；五，則是自從網路出現以來，我們在閱讀、思考、書寫、批評上的全方位裂變，我們姑且稱之為「第五項新傳統」。

（陳丹青著名的毛澤東油畫系列，展現時代變遷。）

比如，當我們表達對某種人或事的喜愛時，我們會說，某某一生推；當我們在表達對不堪入目的景象之又愛又恨時，會說，辣眼睛——一個辣字，心領神會。而這一傳統更具象地則是集中在「玩梗」上，而B站（嗶哩嗶哩，bilibili）則是當下中文互聯網關於玩梗最大的血池。

初入B站的人一定會對全明星一頭霧水：葛平為什麼受到萬人擁戴？局座是不是真實存在的面壁者？金坷垃到底療效如何？元首的世界裡是不是只有渣渣？劉醒的影響力何時突破了TVB？諸葛丞相和王司徒何為長盛不衰？張傑和羊駝有什麼關係？「月落烏啼霜滿天，有基佬開我褲鏈」是哪門子老師教的語文？

表面上，玩梗是一種身份甄別，是當下年輕人對自我的保護。你若看不懂，那就對了，這是我們的地盤，叔叔不約。另一方面，通過玩梗所構築的新語言傳統，尤其是以B站為代表的、把圖像、影視作為日常溝通中的一部分，讓語言具有可視化（如表情包），這恰好是當下青年亞文化最具有生命力之處。如梁文道所說：「只有分析語言如何影響了我們的感知和判斷，才能進一步追問，我們的語言如何才能突破現有的框架和牢籠。」

因此，在過去的兩、三年時間裡，我大部分不務正業的業餘（上班）時間，一是放在了知乎，二是放在了B站。

昨天，我如往常的瞎逛，在三次母音樂分區里，看到了一首名為《我們真的不著急》的歌曲。

我大喝一聲：我要，這硬幣有何用！

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【3】

《我們真的不著急》是一首三次元作品。在B站的定義里，這是一首正兒八經的真人獸歌曲。

歌曲的作者名叫汪起正，一個經典的80後——在B站中屬於小眾人群。和許多80後一樣，汪起正從小被MJ迷得神魂顛倒，沒事就學MJ的太空步。高考時順利考入北京師範大學舞蹈系，再在北京舞蹈學院獲現代舞編導系碩士研究生學位，並在閑暇里當起了兼職魔術師，玩起了紙牌、硬幣等近景魔術，在各戲劇社進行表演，並自創「今舞門」舞蹈影像工作室，開始了自己對舞蹈電影夢想的追逐，並在這些年各種大獎小獎——好了，就此打住，他的中國寶萊塢之夢，不是我們的重點。我只想說一句：

《我們真的不著急》真是太神了好嗎！汪起正請收下我的膝蓋吧！硬幣都給你都給你！

在農曆春節到來之際，在各大公司財務都在做著年度結算之時，《我們真的不著急》是一首充滿了冷漠臉的doge之歌。「幹完活就結賬」，作為乙方的你，對這話當然不陌生是伐？可實際上，「我能不著急嗎」？所謂三次元世界的套路，對於二次元粉來說，根本再熟悉不過了。之所以選擇用二次元、「玩梗」的方式進行交流，「那是一種出於老練與超脫的清醒，他們用的二次元語句，是對三次元世界滯重沉肅的一切，採取的一種嘲諷臉或doge臉」（張佳瑋語）。我們在《我們真的不著急》中，恰恰看到的就是對於農民工討薪一事，不斷地捏他，捏他，再捏他。

因為欠債不還，山河為之變色，人神憤怒！（《2012》電影）