禮樂之本｜儒學辨義 論語 八佾篇第三 3

原文：子曰：「人而不仁如禮何！人而不仁如樂何！」

釋義：先生說：「人若不仁，行禮又如何！人若不仁，舞樂又如何！」

周公制禮作樂，為的是給社會制定一套運行規則，讓人們在這個體系內能夠各歸其位、各得其所，齊心協力搞好國家建設。

周公所制定的「禮」，是維護等級制度的政治準則、道德規範和各項典章制度的總稱。「樂」則是為進行禮儀活動而製作的舞樂，而且活動中所採用的舞樂必須與其級別相一致。這些禮樂制度其實都是為了幫助統治者實施統治的手段，用金字塔式的社會結構來劃分人民的尊卑貴賤，再用歌舞的娛樂形式把這種等級觀念深植於人民的思想中。

然而孔子一針見血的指出，禮樂只是個形式，沒有仁愛之心，光做些表面文章又有何用！像魯國三桓那樣，即便是用了天子專用之舞樂又怎麼樣？他當得了天子嗎？同理，沒有內心的仁，只從外在的禮樂制度上對民眾嚴加約束，人們也不會真正的信服。

禮樂之本就是仁。訂立任何規則、制度都應該以仁為本。前文曾經講過，和諧、尊重、同情是仁的三要素（參看《學而篇第一 2 仁之真意》），只有以這三要素為出發點才能制定出符合大眾利益的規則、制度，否則就會出現類似「初夜權」那種只為滿足某些人私利的霸王條款。

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