如何看待許多老人得不到贍養的問題?
在物質條件和文明相對匱乏的時期,生產力極其低下,農業這種重體力勞動與回報極大不成對比的情況下,年齡的增大將逐漸喪失勞動力,還有古代醫療條件極其落後的情況下等等問題,養老問題就不是個人可以承擔的,老人們只能依靠子女來提供生活的保障,體力成了重要生產力,重男輕女,多生孩子,養兒防老等生育觀念,也是適應當時的時代要求。他們的最初目的也就是為了讓人們老了時能夠有人來贍養,這點更是尤為重要,任何觀念都有他的適應性,我們要理解,也是家庭抱團取暖繁衍後代的一個舉措。現在很多人看來是落後的觀念,不道德的觀念,我們要站在歷史角度去理解。
2)當代我們國家的發展,已經建立完善的社會保障機制。隨著世界社會和經濟的高速發展, 生產力以幾何速度的發展。世界邁向了更文明的時代,我們國家也剛剛由農業社會轉變為工業社會,城市化進程讓過去的農民都進城慢慢的轉變為了市民。個人收入大幅增加可以完全負擔個人養老問題;家庭的男女收入越來越平等,教育水平越來越公平,不再以為體力為主的收入格局,讓男女平等可以實現;個人醫療和養老是國家和企業負擔很大一部分,建立了完善的社會保障體系,確保了公民在喪失勞動能力和失業時獲得生活保障,退休後可以領取養老金,大多數老人基本上都不需要子女經濟的援助都可以獨立,並且還在買房、孩子教育等等方面支持子女。養兒防老的條件已經不存在,以前需要子女才能做的事,現依靠自身和社會就可解決。3)孩子不虧欠我任何東西,我把你養大不是為了讓你來還債的。
高素質的高等教育讓我們重新認識了生命與生育的關係,我們和孩子之間的關係越來越公平,孩子和父母之間逐漸減弱了功利關係。我們有能力讓人類後代繁衍下去,不必靠多生孩子和抱團取暖的方式來傳承基因,個人覺得在當代如果受過高等教育還有「養兒防老」的觀念那就是不道德的行為了。孩子對於我們來說就是生命賜予我們的幸福,能和孩子經歷出生、成長、實現孩子自我就是幸福,來一起感受生命的奇妙和愛吧。
4)中國儒家文化和思想是舊時代的文化遺產,其中的一部分觀念不適應現代文明社會的發展。學校的千人公開洗腳活動讓人汗顏,儒家思想把這種生育關係概括成了孝道,君臣,父子,三綱五常,孝道是重中之重,也是中國封建帝王維護統治的重要基礎,孝道衍生出父子家規、包辦婚姻等等,子服從父,家服從國,國服從帝王。而孝道就是養兒防老的潛在要求,養兒防老這種服從性的教導符合當權者的利益更是得到推廣。現代文明沒有把儒家文化中的糟粕去掉,反而得到了很多方面的推崇。從經濟學的角度看,現代版的養兒防老就是生兒女既是父母對未來的投資和保險,也是人格化了的金融保險,家長們配合學校和各個勢力合謀演繹了一場場策划出來的感恩與痛哭流涕。「孝」字當頭,父母真正的愛與不愛沒人關心,父母的自我提高和認識卻沒有人關注,「現代版的孝道」是父母投資的關鍵。「孝」則是兒女必須履行隱形「契約」,儒家文化的「孝」以道德契約的形式壓著中國社會,最後轉變成了畸形的利益關係。生活中父母投資著孩子,卻苛刻的向雙方父母索取,以換來自己對孩子的投資,少了對父母的愛和溫暖。孩子這一切卻都看在眼裡,這種畸形的孝道畸形的傳承下來。這些中國傳統國學的糟粕部分帶來層層壓力,阻礙了中國人的創造力和個性化發展,想想幾百年來中國對世界科學文化的貢獻屈指可數。古代為了維護社會和諧,現在的我們已經一條腿進入了文明,一條腿還在過去,落後教育觀念將會阻礙我們的發展。
5)法律規定了贍養父母的責任,承擔起自己的那部分,用愛關愛自己的父母。(這裡就不說了)推薦閱讀:
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