聖誕、元旦和混蛋

前幾天，愛國人士們又在朋友圈愛國了。就在25日前後，愛了至少三天。

由於抵制的是聖誕這個洋節，呼籲的是保護傳統文化，便不止愛國那麼單薄，更有了文化意味，當被譽為愛國文化運動。

其格調之高遠，意義之深長，歷史上大抵只有五四運動可與比擬。晚生的我輩錯過五四，而能於此次躬逢其盛，與有榮焉，確乎時代之不負我了。

崇洋媚外的傳統由來已久，尤自五四以降，西風更漸，好的壞的都來了不少，擠走了不少傳統，丟失了很多美德。今人言必稱美帝，用必贊日貨，年輕人連洋節也過了起來。有年齡、有文化且又愛國的人士們的痛心，其情可嘉可贊。

聖誕之後的洋節第一個是元旦，緊接著是2月份的情人節。本以為愛國者們深知愛國固非一日之功，當一鼓作氣，再接再厲為好，偏偏於元旦的前日，提前地兀自慶祝起來。畫風之突變，大出意料。

大概愛國者們的年齡確實夠高，愛國的熱情也確實夠真，但於文化這一項，或許大概確實有些欠缺，因而把「元旦」這個地地道道的洋節，當成既符合華夏傳統又與洋人毫無瓜葛的中國節了。

否則，那「抵制聖誕節，只過中國節」、「中國人不過外國節」的愛國口號，如何突然地就啞了？

元旦一詞，固然中國早已有之，甚而可遠溯至三皇五帝時。《晉書》有載：「顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。」然則實與今日之「元旦」毫無關係。

上古及夏朝時，以農曆正月初一為元旦；殷商時以十二月初一為元旦；兩周時又以十一月初一為元旦；到了秦代，元旦為十月初一。直到漢武帝時才恢復夏曆正月初一為元旦，延續至清末。前趕後錯，都與西曆1月1日無關，倒與「春節」相近。

宋王安石《元日》詩中有「爆竹聲中一歲除」，又有「總把新桃換舊符」。清孔尚任《甲午元旦》詩有「聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏」。看這習俗，傳統而愛國的元旦便是今天的「春節」了。

西曆1月1日作為節日，是辛亥革命以後的新鮮事。孫中山提倡「行夏正，所以順農時，從西曆」，故民國定農曆正月初一為「春節」，以「西曆」1月1日為「新年」，均不以「元旦」稱之。我黨建政之初，才沿用民國舊例，稱「新年」為「元旦」，仍以農曆正月初一為春節。

就習俗看，民國時「新年」即元旦這日，僅政府機關有所慶祝，民間不以為然。1949年後，元旦的慶祝也是機關掛個「元旦快樂」字樣的條幅，再搞個茶話會、聯歡會。民間則以放假休息為實際意義，兼有電視里跨年的元旦晚會可觀看而已。

是故今天「元旦」作為節日，不僅毫無傳統的美意，更是西方那一套。

尤其要提醒以杜防洋教為理由抵制聖誕節的愛國人士注意的是，元旦與聖誕節大有淵源，且與洋教密不可分。

元旦依從的是西曆，而西曆舊稱基督紀年，於1582年由羅馬教皇格列高利十三世頒布實施。西曆以耶穌誕生之年為紀年之始。稱公元前為主前，稱公元後為主後。

嗚呼壞了大事哉！愛國者以基督紀年慶祝元旦，卻去大張旗鼓抵制一個小小的聖誕節，不正是撿了芝麻、丟了西瓜的蠢事么？

嗚呼壞了大事哉！連我們過的星期天，居然正是基督教的禮拜之日。不僅是洋教的，還是西方那一套的，更是毫無華夏傳統的美意的。

嗚呼壞了大事哉！問幾月幾號，過星期天，怎麼好意思說抵制西方那一套？怎麼好意思說愛傳統？怎麼好意思說愛國？

前一段在知乎看過一個提問：「學語文有什麼用？」又看過一個題目：「沒文化到底有多可怕？」

聖誕和元旦，都帶一個「DAN」。殊不知，這兩個「DAN」，根源其實是一個「DAN」。大張旗鼓抵制聖誕，卻心安理得慶祝元旦，弄不清楚這兩個「DAN」， 這叫什麼？

這叫「混蛋」。

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