預知未來｜儒學辨義 論語 為政篇第二 23

原文：子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。」

釋義：子張問：「十世以後的事可以預知嗎？」先生說：「殷商因襲於夏禮，有所損益是可以知道的。周朝因襲於殷禮，有所損益也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就算百世也可以預知呀。」

子張向孔子請教預測學，主要是想預知未來的世道興衰。古代稱三十年為一世，十世即三百年，子張問孔子三百年以後的事能否預知。孔子由於生的早，只知道有夏商周三朝，約一千五百年的歷史。不過這對於孔子來說也算是很漫長了，他覺得用過去的一千五百年推測未來的三百年不在話下，於是信心滿滿的說：「莫說三百年，就是三千年，也能預知啊！」

他怎麼個預知法呢？做大趨勢的推演。用歷史數據推演未來的發展，告諸往而知來者。他的理論是用「禮」來作為每個時代社會發展演變的準繩，以禮的變化為依據來推知世界的變化。

這個禮其實就是社會的規則和制度。孔子重禮，主張德治和禮治，他把制度變化視為社會環境變化的根本所在。夏商周三朝的禮樂一路沿襲下來，其間雖有損益變化，確是一脈相承。那我們就先看看夏商周的禮樂有何不同，再看看夏商周以來世界的變化，如此能得出什麼結論呢？

我們知道，夏商周三朝的禮樂制度是由原始到文明、由簡單到繁雜、從奴隸制到分封制演變過來的。而夏商周的社會狀態也是由原始到文明、由貧乏到豐足、從落後到先進發展過來的。由此看來，孔子心目中未來的社會制度應該是越來越文明、越來越完善的，世界也必定會走向文明與繁榮。雖然他想像不到從封建社會到民主社會與共和政體的蛻變，但社會的不斷進步肯定是大勢所趨。孔子雖處於禮崩樂壞的時代，但其畢生追求恢復禮樂制度、建立大同世界，想必正是他對美好未來抱有堅定的信念使然。

從大趨勢來看，孔子此論的確頗有見地，不論朝代如何更替，世道如何變遷，人類社會的遊戲規則一定會不斷的改進完善，以利於人類自身的進化。雖然中間會有治有亂、有旺有衰，但整體上必然是螺旋上升的過程。

一葉知秋、以史為鑒，若想預見未來，只可從宏觀著眼，才有參考價值。如就事論事、生搬硬套，則成了一葉障目、刻舟求劍了。歷史一再的重演，但從來不會重複。如果只依據西周到東周的禮崩樂壞來作推測，誰又能預料兩百多年後的秦漢一統天下呢？

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