老子和毗濕奴，都是「來自星星的你」？

2013年有一部風靡一時的韓劇，叫做《來自星星的你》，講的是個永生不死的故事，其實這個故事的創意，是抄襲自2007年的美國電影《這個男人來自地球》，與都教授這個外星人不同的是，《這個男人來自地球》中的男主角約翰-奧爾德曼是個活了14000年的穴居人。

約翰永生不死，從石器時代活到了現代，經歷了人類在歷史變遷中的各個時期，他自稱他曾經擔任過原始社會的巫醫和畫師，他曾經和梵高談笑風生，曾經來到東方師從佛陀，最後又回到羅馬化身為耶穌，弄了個大新聞。因為他容顏不老，總是保持35歲的模樣，所以他每過十年就得換個地方，每過十年還得換個身份，甚至有時候還要冒充自己的兒子。

雖然他的智力也只是普通人的智力，但他擁有者幾近無限的時間，所以他可以不斷地學習，他擁有20多個博士學位，這太令人著迷了。我們坐著狂想的飛船隨著這位約翰先生經歷了一短神奇的旅程，覺得非常有意思。戰勝死亡一直是人類的執著追求，在中國古代，道教信徒們就追求長生。

我們中國的古代神話中，就有著和都教授、約翰教授一樣的人，他就是道教的祖師、道家學說的創始人——老子，老子名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人。關於他的出身，有著各種傳說，有人說他母親夜夢大流星入懷，遂有身孕，懷了72年才出生，落地便滿頭白髮，手指李樹說，就以這棵樹為姓吧——老子就叫李耳。

《太平廣記》中還有一種說法，說老子原本就不生不滅，不屬於任何一個時代，而是存在於任何一個時代，上三皇時為玄中法師，下三皇時為金闕帝君，伏羲時為郁華子，神農時為九靈老子，祝融時為廣壽子，黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生。還有人說，老子在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。

照這個說法，只要是各朝各代的有道之士，都是老子的化身，那麼老子這個人大約也是個「都教授」和「約翰-奧爾德曼」了。葛洪曾經說過：「洪以為老子若是天之精神，當無世不出。俯尊就卑，委逸就勞。背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術，道術之士，何時暫乏。是以伏羲以來，至於三代，顯名道術，世世有之，何必常是一老子也。」

也就是說，在葛洪看來，老子就是「道」的化身，是「天」的化身，是宇宙自然規律的化身，可以存在於任何一個時代，放之四海而皆準，他可以變成任何人的模樣，從清高的天宇降生到濁臭的人世中，放棄天界的職司而來到人間做事，聽起來像什麼？像不像西方基督教的上帝派自己的兒子耶穌到人間受苦受難，為眾生贖罪？不過中國的老子不靠兒子，老子自己就上了。

後來道教開枝散葉，道家神仙體系建立，老子的地位就更高了，在南北朝時期，佛教興盛，道教受到打壓，佛教當時的體系完善，有著「三寶佛」這樣的概念，三寶佛也稱三世佛，包括過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛，還分橫三世佛和縱三世佛。你看人家佛教弄出了如此龐大的概念，道教只有一個孤零零的老子，實在是寒磣。於是道士們必須創造出更偉大的教主體系和外來的和尚們抗爭，他們就搞出了一個「一氣化三清」。「三清」分為：玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊（也就是老子本尊）。

那時候的道教分為三派，正一天師道、靈寶派和茅山派，茅山派也叫上清道，著名道士陶弘景就是上清茅山派的。當時上清派崇拜元始天尊，靈寶派崇拜靈寶天尊，而天師教崇拜道德天尊，也就是老子。一開始的時候，上清派創造出元始天尊這個概念，是要打壓老子的。

其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。

因為漢末黃巾起義之後，天師教分崩離析，天師道組織戒律渙散，不斷萎縮分裂成各種小團體。各個團體開始獨立。上清派的祖師魏華存，本是天師道的祭酒，造神貶低太上老君，得以自立。《真靈位業圖》是陶弘景個人和早期上清派的部分觀點，從他將老子的各種神號區分開來拆分於各階，並作為「下臨萬民」的「太清道主」放在整個七階神系的第四階，僅僅與一些傳說中的著名道士、名臣之列放在一起就看出其故意壓低老子以打壓天師道，實現得以自立的目的。

然而老子不但是道教的教主，還是道家的祖師，如此遭受打壓，教徒們肯定是不能忍的，事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法。

中國古代神魔小說《封神演義》中，就有老子一氣化三清的精彩場面，當時通天教主擺下誅仙陣，老子大戰通天教主，一氣化分三位尊神，乃道家三清（太清，玉清，上清），圍攻其四周。

上清道人：

『混元初判道為先，常有常無得自然；

紫氣東來三萬里，函關初度五千年。』

玉清道人：

『函關初出至崑崙，一統華夷屬道門；

我體本同天地老，須弭山倒性還存。』

太清道人：

『 混沌從來不計年，鴻蒙剖處我居先；

叄透天地玄黃理，任我傍門望眼穿。

說到這裡，道教最終還是把老子抬到了無上高位，任你七清八清，都是老子一氣所化。自從有了「一氣化三清」，道教才能和不斷造佛的佛教剛正面，任你過去未來千萬佛，老子乃是自然規律宇宙法則，道之所存，老子所存也。

說起來，在佛教之前，印度教也有類似老子存於萬事化身千萬的設定，那就是他們的三相神之一的毗濕奴，如果諸位平時關注印度電視劇《摩訶婆羅多》，那麼就會對這位「小葵花」奎師那大人了如指掌了。至今B站還有無數他的迷弟迷妹。

《摩訶婆羅多》中的奎師那是個大帥哥，他是毗濕奴的第八個化身，是諸神之首，世界之主。他是萬源之源，是至極真理，在《博伽梵歌》中，他告訴阿周那說：「我是所有靈性世界和物質世界的根源，一切智慧都起源於我。我是宇宙之父母、支柱和始祖。整個宇宙的秩序受我控制。我是超靈，居於眾生心中。我就是時間。我是創造，也是毀滅。我是萬物之根基，是息止之地，是永恆的種子。一切富裕、美麗、燦爛的創造，全來自我輝煌的一閃。我是韋達曼陀羅中最神聖的音節唵(om)。我是非人格梵的基礎。沒有智慧者，不能全面認識我。由於知識淺薄，他們無法認識我永不消逝的、至尊無上的本性。人若能了解我顯現和活動的超然本質，離開軀體後，再也不會降生於這個物質世界，他將晉陞到我永恆的居所。在千千萬萬人之中，可能只有一人追求完美；在那些達到完美的人中，幾乎沒有一個人能真正了解我。偉大的靈魂，奉愛中的瑜伽師，到達我後，永不再重返這充滿痛苦的短暫世界，因為他們已達到了最高的完美境界。」

大家聽完這一段，是不是覺得這位大神瘋癲了，其實他說的是實話，因為他的本身是毗濕奴啊，毗濕奴是誰？

毗濕奴是印度敘事詩中地位最高的神，掌維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力。毗濕奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鳥。通常以『四臂』握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。

傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的周期一「劫」(相當於人間43億2千萬年)之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反覆沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新。

我們且來看毗濕奴的十大化身：

1、摩帖耶，這是一條大魚，傳說在一場曾淹沒整個世界的大洪水中，毗濕奴化身為一條頭上長角的巨魚，用自己的長須系住人類的始祖摩奴（Mara，曾創造了《摩努法典》）的船，使得人類免遭滅絕。如何？像不像諾亞方舟和大禹治水的故事？

2、俱摩，這是一隻烏龜，毗濕奴的第二化身，他化身為上半身為四臂人形，下半身為龜的形態，坐在大洪水後的海底，背負著曼陀羅山。

3、婆羅訶，一隻大野豬，傳說有一個叫希羅尼亞克夏的魔神將大地拖入海中，毗濕奴化身為野豬潛入海里，與惡魔大戰了一千年，終於消滅了魔神，並用野豬的尖牙把大地托出海面。

4、羅桑訶，人形獅子，傳說中的第一代阿修羅王希羅尼耶格西布以苦行獲得了梵天的恩惠：「無論神或人或獸，白天或黑夜，任何武器，門內門外，都無法傷害他」，於是這位阿修羅王藉此一統三界，讓眾神吃夠了苦頭。可他的兒子缽羅訶羅陀卻偏偏是毗濕奴的忠實信徒，老阿修羅王成天琢磨著如何讓兒子放棄信仰，最後，惱羞成怒的阿修羅王擊打著屋裡的柱子，對兒子大吼到：「你那無所不在的毗濕奴在哪裡？難道在這柱子里嗎？」。話音剛畢，毗濕奴化身的人獅從柱子里破柱而出，用利爪將希羅尼耶格西布撕成了碎片。

5、婆摩那，一個侏儒，傳說有史以來最偉大的阿修羅王——伯利王再次一統三界，驅逐眾神。眾神又只好向毗濕奴祈禱求助。毗濕奴化身為一個侏儒，在伯利的馬祭大會上像他乞求「三步之地」，伯利瞅瞅這麼個屁大的小孩兒，三不能有多少，樂得做個人情。結果他剛一答應，毗濕奴就顯出了原形，一步跨過了天界，一步跨過了人界和空界，然後問伯利：「我第三步應該落在哪裡呢？」；另一說毗濕奴一步跨過天堂，第二步跨過人間，將地獄留給了魔王伯利。這就是著名的毗濕奴三步跨越天地的偉績。

6、持斧羅摩，毗濕奴的第六化身，屬於三分時代。持斧羅摩為闍摩陀耆與哩奴迦之子，婆羅娑意譯為斧，因此他名字的字面意思即持斧羅摩。據說羅摩向濕婆獻上了一場驚人的苦行，隨後得到一柄斧子與爭戰的技能，故又名持斧羅摩。他是八大長壽者之一，步厲古的直屬後裔闍摩陀耆潛心鑽研吠陀經，實行苦行，使得眾神靈極為敬佩。

7、羅摩，十車王的兒子，《羅摩衍那》的主角，他是毗濕奴第七化身，羅摩是印度教最流行的英雄之一，他的主要事迹參見史詩《羅摩衍那》，他被印度教徒視為完人。在印度神話里總共出現了三位羅摩：除了持斧羅摩、羅摩以外，在史詩《摩訶婆羅多》里還有一位「大力羅摩」，亦稱「持犁羅摩」，他是毗濕奴的化身黑天的哥哥。

8、奎師那，也稱「黑天」，他擁有毗濕奴的武器――神盤，是史詩《摩訶婆羅多》里的重要人物。他是史詩的主人公「般度五子」的軍師和師友。

奎師那是毗濕奴最有影響力的化身，有些印度教流派更認為他是至尊，是一切神（包括毗濕奴在內）的根源。克里希納出自馬圖拉的王室，天啟與丈夫婆蘇天的第八子，他故事太多，舉不勝舉。印度教最具影響力的聖典《薄伽梵歌》即是他口述而成。

9、佛陀，釋迦牟尼，不要驚訝，就是我們的「佛祖」，他的任務就是慫恿惡人和妖魔藐視吠陀經典和婆羅門教的「三大原則」（即吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上），否認天神的地位，把他們引向自我毀滅的結局。

佛教來源於印度教，但是卻否認印度教的「三原則」，尤其是種姓制度，取而代之以「四姓平等」的觀念。印度教一方面在教義上無法容忍佛教的觀點，將佛教徒斥為「惡人和妖魔」；但另一方面又承認佛陀的地位和智慧，並將他抬高到大神毗濕奴化身的地步。

10、伽爾基，毗濕奴的第十化身，他和佛教里的彌勒佛一樣，都是屬於未來的。他將誕生於世界瀕臨滅絕的「末法時代」，身騎白馬，手持長劍，剷除掉世上的惡人，建立一個新的「圓滿時代」。

迦啟之名象徵著「無終止」或「時間」。流行的說法是迦啟騎著有翼的白馬，右手揮舞著利劍，將淫穢與腐化滅凈，據說他在歸來途中會征服毀滅與破壞女神卡梨，讓世界平衡，復樹達磨，再創新世。據《迦啟往世書》所說，迦啟會師從毗濕奴的第六化身持斧羅摩，數千年以前持斧羅摩對濕婆執行了一場苦行，濕婆給予他一件天兵器去清除剎帝利的腐壞，持斧羅摩會讓迦啟執行同樣的苦行，然後完成天命。

奎師那十大化身

如此看來，印度教所說的「法」和道教所云的」道「，是有異曲同工之妙的，都是萬世不滅的根本法則，老子和毗濕奴，都是萬世永存的精神，並不特指任何一個聖賢仙人。不過印度教的」法「更偏重於人間的道德準則，而道家的」道「更多指宇宙間的自然規律。

葛洪說過：「老子蓋得道之尤精者，非異類也。『也就是說老子就是個人，得道高人，不是神仙鬼怪，不是都教授那樣的外星人異類。更何況，老子作為一名哲學家，在《史記》上是有堂堂列傳的——

《史記·老莊申韓列傳第三》:「老子者,楚苦縣厲鄉曲里人也。姓李氏,名耳,字伯陽,謚曰聃。周守藏室之史也。……老子之子名宗，事魏為將軍，有功，封於段。至宗之子汪、汪之子言、言之玄孫瑕，仕於漢。瑕子解，為膠西王太傅，家於齊。

你看，太史公司馬遷查戶口，把老子的籍貫生平子孫八輩子都刨了出來，分明是一個有血有肉的人，至於你們所說的化身萬千，萬世永存，一氣化三清，那都是後世道教信徒們編出來的，老子不知道後人會把他奉為太上老君，耶穌也並不知道後人會給他弄個基督教。