敗於貪慾

道場里的外國人群體中，越南團已是人數最多的了。越南本國的佛教信仰兼具南傳上座部和北傳。靠近南部的胡志明市區域以南傳佛教為主，而河內周邊的北部區域則以北傳佛教為主。簡言之，在越南國內，也在地理上分出了南傳和北傳的活動範圍。

然而就算是這樣，道場這邊的越南人還是日益增多。於是我就問了一位越南的後輩。他的回答很簡單，「的確，越南有很多上座部的道場，可是我們不願意住在那裡，因為他們不好好持戒。」我問，「你指的不好好持戒，是指他們接受和使用金錢是嗎？」後輩答道，「當然了，很難有不拿錢的，所以我們不想和這些出家人共住一寺。」

早在幾年前，越南信眾團邀請帕奧西亞多前往越南舉辦禪修營。帕奧西亞多說可以，但是就有一個條件，辦禪修營的那個寺廟裡的所有出家人必須捨棄所有金錢，否則不去。

佛陀在世時，為僧團制定了戒律，其中對於金錢，設置了若干條戒條，包括不得接受金錢，不得使用金錢進行買賣交易，不得與在家人以物易物。

這些戒條，不論是上座部比庫應當持守的 227 條根本戒，亦或是漢傳比丘應當持守的 250 條根本戒，都白紙黑字地寫著。然而，當一些人輕視戒律，並不以一個嚴謹、清凈的出家人身份要求自己時，他們便放逸於持守戒律。倘若所有佛陀制定的戒條，只被當作記載在紙面上的條文，而並不實踐，那麼這並不是一個號稱佛弟子的出家人應有的行為。而這樣的破戒行為，也會在他們的未來世帶來相應的惡果報。同時，因為出家人沒有戒德，也使得在家信眾對他們所做的供養，並不能獲得殊勝的功德。

持戒清凈，是證得禪定，並在禪定的基礎上修習觀智最終成就道果、證悟涅槃的強力助緣。倘若持戒不清凈，那麼在禪定上也將很難有所長進，更不必說觀智的培育。所以佛陀說，「持戒，是解脫之門。」不持戒，則解脫之門關閉，唯有嚴謹地持戒，解脫之門方能開啟。

在仰光，我也看到一些比庫行走在村落中時，也不把袈裟披覆整齊，且直接向路人討要金錢。這樣的情形慢慢變得常見，這也使得在這樣的大背景下，依舊能夠堅持完整地持守佛陀制定的所有戒律的僧團變得非常可貴。

當出家人被對於金錢的貪愛所打敗，罔顧戒律時，佛陀的正法便開始走向衰敗。因為，戒律是正法住世的壽命。這都是佛陀在世時的告誡。
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