「忙」就是心靈死亡

連續多日的調研，感受遇到的每一個人的生活，都是「忙」，於是想到了我幾年前與大家的共讀書——蔣勛的《品味四講》。

當時是在連續幾個月與生死相關的導讀之後，選擇《品味四講》與大家共讀。因為只有經歷過生死才更容易接受生活需要慢慢品味和經歷，否則我們總會覺得太多事物讓我們無法放下，無法低慢，當我們不斷匆匆向前的時候，我們自然就失去了「品味」的功能。

品是品嘗，味是味道，合起來倒有品嘗味道的意思。比如同樣是一杯茶，有的人端起杯咕嚕咕嚕一口氣喝下去，這個茶是什麼味都不知道，更談不上品味。而另一種人，會在一間四壁排滿了書，窗前有幾棵綠意盎然的植物的屋子裡，他斜斜地靠在用竹藤做的沙發上，捧著一本書，沏上一杯茶，讓茶葉在熱水的浸潤下慢慢地舒展開來，一陣陣的清香在四周飄蕩。然後，他再端起茶杯，細細品嘗，讓那茶水苦中帶甜，甜中帶澀的味道由舌尖慢慢沁入心扉，然後由品茶而品到生活，品到人生……這就是品味。

品味生活，需要心境，需要修鍊，需要沉澱，需要思考，需要自省，需要成長……

蔣勛善於品味生活的美，並把這點歸功與母親，稱母親是自己美的啟蒙者，蔣勛的母親是前清旗人官宦家庭的獨生女，她曾經和外祖母守著一幢古宅，聽著仿如大觀園的家族故事，也歷經改朝換代、戰亂逃亡的顛沛流離的歲月。這些在母親刻意渲染之下，都成了一篇篇神奇有趣的中國古老傳說，也是蔣勛記憶中最早的文學感動。而大龍峒廟口看的歌仔戲，也是奠定他對藝術產生興趣的基礎。

於是我懂得了，好母親都是藝術家

好母親能在無論苦樂的生活中尋找生活之美，生活之趣，這樣的母親就是藝術家。錢媛的母親楊絳是也，止庵的母親是也，蔣勛的母親是也。這樣的母親才能培養出能健康、快樂、幸福生活的孩子，

問問自己，我是一位好母親嗎？

也許我們會說，我不懂藝術，我沒有藝術素養，我沒有讀過太多書，我沒有時間去玩藝術，其實「生活是美學的起點」

蔣勛偶然遇到一位朋友去聽音樂會，朋友說道：我好忙好累啊，我要去聽音樂會。聽音樂會本來是一件非常愉悅開心的事情，如今卻變成了任務。事實上，很多人都是這樣的，他們會認為聽音樂會、看藝術展覽才是感受到美，才能夠感受到生活的美，其實這只是一方面，很多時候，只要你有心只要用心，隨時隨地都可以感受生活的美，生活處處都有美，只在於你是否打開了心靈的窗子。

《品味四講》告訴我從食、衣、住、行方面重新審視「美」在現實生活中的角色：在小吃里發現信仰；感受服裝的體溫；如何營造一個家；怎樣將急躁、焦慮和抑鬱的心情轉化成緩慢的生活節奏；如何從生活細節中找到快樂，享受悠閑的文化…… 看似微不足道的「食、衣、住、行」，是再平凡不過的生活中的點點滴滴。但是，離開「食、衣、住、行」這些平凡又瑣碎的細節，生活也就失去了最重要的重心與中心。美，或許不在劇院，不在音樂廳，不在畫廊；美，就在生活中。

讀《品味四講》我懂得了生活美學，在享受孤獨與體悟生活後，找到自己獨特的品味，從美中獲得情感與力量。

每一種食物我們可以細細的去品嘗它，而不是狼吞虎咽地填飽肚子，用心去體味味蕾和食物接觸產生的化學作用；

穿一件衣服的時候，用皮膚去感受衣服的質地，體察出衣服和不同人不同性格的搭配，那是一種生活的美。

用東西不追求過度高級，追求適合自己的，能和自己的心靈引起共鳴的，其實那就是一種符合自己的生活狀態。不是與世無爭，而是遵從自己的內心步伐生活，能到達到這樣的生存狀態，夫復何求？n

其實我們都是對生活充滿真誠和熱愛的人，我們需要的，不就是生活中的陽光、空氣和水么？那才是生命中最珍貴的土壤和養料，促使我們一天天茁壯的成長，感受著天地之間一切的美。莊子在千年前就告訴了我們「天地有大美而不言」，而我們又怎樣能夠用自己的感受去發現這一切的美？

至於「忙，只是心情的一種感覺，我們可以練習在任何速度加快的狀態里，都不要讓自己覺得忙碌，所以我才會強調應該一隻腳踩著油門，另外一隻腳永遠準備剎車，這樣你才會有一個平衡，你才有停下來愛生命、欣賞生命的可能。」n

所有生活的美學旨在抵抗一個字-忙。忙就是心靈死亡，不要再忙了-你就開始有生活美學。

「如果我們不懂得在生活中感覺無所不在的美，三天兩頭跑劇院，音樂廳，畫廊，也只是鄙俗的附庸風雅吧!

我們必定是自己先有了心靈的空間，才能有容納他人的空間；我們必定是自己先感受到了美，才能把美與眾人分享。

所以我一直希望在生活美學裡，我們要強調的美，並不只是匆忙地去趕藝術的機會，而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛，你的耳朵，你的視覺，你的聽覺，可以聽到美的東西，可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗到美的滋味，這才是生活美學。我會從這樣的基準點去重新審視「美」在現實生活面的角色。

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