費孝通與人類學之二——19世紀末20年代初的留學

本來上次是一時起意寫的，沒想到是最受歡迎的一篇文章。又看了看他的論學術，記如何去了英國讀書的，有點兒驚訝於費老字裡行間對資本主義意識形態的批駁——也許是很久不看這種特殊條件下寫就的文章不太適應。其中也有一些對馬林諾夫斯基的評述。

出國留學，最早也是清政府「師夷長技以制夷」的一部分，背井離鄉，沒人願意去，所以本來是官費（代表人物中國鐵路之父，詹天佑——首批留美幼童；唐紹儀，第三批，均是當時有影響力的人物）。後來大家發現回來的官運亨通，「學而優則仕」之論深入人心，競爭就激烈了起來——就又成為了權貴的特權。制度也慢慢變了。而普通青年的出路，則是庚子賠款建立的清華留美預備學校。目的原本就是培訓將出國的學生。關於庚子賠款的用意，直到今天也有爭議，我的觀點在附註。

上次提到費孝通在東吳醫學院讀了預科後，棄醫從社會學科。他自己敘述說，當時是被暗示需要轉學，又受到大環境劇烈變遷，國運不明的激勵，雖然不能投身革命，但也想搞清楚中國社會的問題，於是就去了燕京大學的社會學，後來又去了清華的社會於人類學學。這時清華已經不僅僅是留學的預科學校了，制度也變了。費孝通去倫敦政經投馬林諾夫斯基門下，是吳文藻定的。

當時的制度顯然和其他時期和地方的本科制度不同，重點是在時限內寫出論文。指導論文的director，在學術上就是師承關係了。費孝通稱為「業師制「。 顯然是比我們現在的師承關係還要關係緊密重大一些。費孝通著名的《江村經濟》的定題，也是一入學就定題的了。馬林諾夫斯基之所以著名，也是因為人類學的變革。費孝通原以為是按傳統的，研究「偏遠「」原始「民族文化的受歡迎，沒想到卻是這種更為普遍基礎的社會經濟關係是重點。所以他的博士論文，也是重要轉型之作之一了。

費老的語言極為平實，娓娓寫來，大有一種」這都沒什麼了不起的」的生活常態既視感。但今天的學生們讀起來，這些人都是big names. 這段經歷換種筆法也可以頗為神化（比如維基百科上的寫法，官方對費孝通生平的寫法。在費老筆下，似乎和我們在國外的掙扎也沒什麼兩樣。

附：

1. 這種政治對立沒有那麼尖銳的今天，我覺得中立的看待庚子賠款建立留學通道這個問題，雖然有可能像費老說的「帝國主義」野心的意識形態腐化青年，但是從今天的結果看，還是全球化，「現代化」的先驅動力。對塑造今天的中國，可以說是功不可沒。從上到下美國操辦者，未必沒有基督徒們（當時美國基督徒比例大）的真誠的贊助。何況義和團運動殺了很多其實是來促進和平的傳教士——若是了解美國的基督教文化，再來看這個問題，視角變會不同。

2. 原文在此處：留英記

本文省略了很多內容。有興趣的話大家可以去看一看原文。我覺得和當年流傳的季羨林在清華的日記差不多，和普通人寫大學，也沒什麼區別。我覺得專業人士對自己了解深入的話題和經驗，應該都是這麼一種態度。能用平實易懂的語言表述。少用誇張的，故弄玄虛的詞句和描述。