佛言「所謂xxx即非xxx是名xxx」是否旨在存實而去名？

02-03

在春秋哲學中，名實之辯是爭論已久的話題（如公孫龍白馬非馬）佛家又是如何看待這個問題的？

謝邀。

一是去概念，二是去辨識，三是去有無。

這樣才是去名。

去名不是存實，說實還是名，一切非實非虛，非有非無。

即指並不是實有這個XX。但因為我們的習性習慣於去執著攀緣，為了不讓我們執著有XX，所以佛說即非XX。但又不能不說XX，所以就強說之為XX。即是名XX。比如「如來說世界。即非世界。是名世界」本來世界並非實有，亦是夢幻泡影，所以佛說世界，你不要執著有世界相，但是為了描述我們眾生生存所依的這個時空，所以強名世界。

所以並非如你所說去名存實，名實即要去除。實即不存，何況名？就如佛陀常說的比喻，眼睛生病了，似乎可以看到有五彩的光線這類東西。我們對外境的執著，就好像這些光線，這些光線當然是非實有的，只是因為眼睛病了，所以看到有。所以佛為了告訴我們這個道理，就不得不說這些五彩的光線是非實有的，但是你也不能執著於我所說的五彩光線，但我為了說明還是不得不說這個五彩光線。

如是，並不是說你所說去名存實，而是實名皆非。

謝邀！

佛法一定是讓你受持奉行的！皈依佛陀的人是順著佛法思惟的，而不是逆著佛法思維的！（有些人混在佛門裡卻總是逆著佛法思維的，都是魔民變化，你得知道遠離！）

「所謂xxx，即非xxx，是名xxx」----這個句型既然學會了，那就順從用啊！然後靜心契證！

比如：

「所謂白馬，即非白馬，是名白馬」；

「所謂植物，即非植物，是名植物」；

「所謂野草，即非野草，是名野草」；

「所謂秩序，即非秩序，是名秩序」；

「所謂混沌，即非混沌，是名混沌」；

「所謂辨識，即非辨識，是名辨識」；

。。。

瀉藥。

我可否說，所謂存實而去名，即非存實而去名，是名存實而去名？！

佛說的那個是用智慧來理解的。別用人類的意識去猜啦。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

先止吧！

你先念三千遍心經和一千遍金剛經，我們再來討論這個問題。

言語道斷，第一義即是不可說。佛曰第一義，即非第一義，名曰第一義。如是。

公孫龍屬儒家的嗎？？

不謝邀

看見「儒家哲學」四個字我完全不知道如何回答這個問題了……