你不懂京都 | 京都 · 文化
作者:Holiday
今天經同事提醒,這才發現已經過了小暑。節氣,作為古代勞動人民的智慧結晶,他們在曆法中加進單獨反映太陽運行周期的「二十四節氣」,用作確定閏月的標準不可謂不明智。天上的風雲變幻、日月運行,地上的山石樹木、飛禽走獸,都被視為有神靈主宰,隨後很自然地就產生了萬物有靈的觀念
似乎人們在說到自個兒創造的「精神文明」時總有些缺乏證據的乾澀,好比祭祀這件莊重而敏感的事情。
葵祭
葵祭,可以說是有著上千年歷史的祭典,真實的還原了平安時代的人物衣著髮飾和風貌,如果說祇園祭是庶民的祭典,那麼葵祭更多強調平安時代的貴族行事,十分風雅。葵祭,正式名稱是賀茂祭。京都市的賀茂御祖神社(下鴨神社)與賀茂別雷神社(上賀茂神社)在5月15日(陰曆是4月中的酉日)舉行的祭典。1693年,因為當時遊行者和牛車均飾以葵葉而得名。
約1400年前欽明天皇在位時的567年,國內風雨飄搖,五穀不豐,伊吉若日子奉天皇之命,在農曆4月酉日,以馬系鈴、人戴豬頭假面的儀式,祭祀了賀茂皇大神,結果迎來了豐收之年。由此,成為一個例祭。據說在819年( 弘仁10年) 時,正式成為國家的儀式,列入朝廷的律令制度。雖然,在應仁之亂(1467-1477)、1693年(元祿6年)之後約200年間、1871年(明治4年)到1883年(明治16年),1943年(昭和18年)到1952年(昭和27年),有過中斷,但是這個平安時代的傳統被忠實地保留了下來。而被稱作「葵祭」則是開始於江戶時代的元祿7年——1693年,因為當時遊行者和牛車均飾以葵葉而得名。葵祭與石清水祭、春日祭並稱為三敕祭之一。它與石清水八幡宮的南祭相對,也稱北祭。
祭典包括宮中儀式(宮中之儀)、神道儀式(社頭之儀)和遊行隊列(路頭之儀)等,其中最受人關注的部分當然就是遊行隊列。
遊行分為上、下午兩場。上午從京都御所出發,到達賀茂御祖神社,下午再從賀茂御祖神社到達上賀茂神社,參與祭典的人們皆著平安時代後期的服飾。
祗園祭
那麼再來說說祗園祭吧,它作為京都人最為重視的祭典之一,是「庶民」們自己的祭典。
時間會延續一個月之久。其中重點是宵山之夜的花車巡遊,據說是為了祈禱平安時代流行疫病的消失,當時有66個國家所以插了66支矛在神轎上,然後送到神泉苑而開始,一直流傳至今。
被工藝美術品裝扮一新的神轎更有「移動的歷史美術館」之美稱。
時代祭
而時代祭呢,嚴格來說,它並不是一個十分古老的祭典,而是在19世紀末平安神宮落成時仿照古代祭祀的制式發展起來的,隊伍中包括了從平安時代到幕末的眾多歷史名人,是了解日本歷史的好機會。
最初是由管理與保護平安神宮文化的「平安講社」所創。平安神宮是京都著名神社中歷史比較短的。1895年為了紀念桓武天皇遷都到京都1100周年而創建。
後來為了讓祭典更加盛大,遂加入了重演以前京都的生活與風俗的儀式。因為採用「時代行列」的形式,於是有了「時代祭」的稱號。
第一次時代祭,在明治28年(1895年)10月25日舉行,當時只有單純地向平安神宮參拜的儀式。到第二次舉辦時,就有了平安神宮中的祭神「桓武天皇」和「孝明天皇」與其隨從繞京都的儀式。兩大祭神繞京都寓意為讓兩祭神觀看其所住的御所附近,以佑其繁榮街景。時代祭當天(10月22日),也是「桓武天皇」從長岡京遷都到京都的日子,可說是京都的生日。
今天要戛然而止啦,關於京都這座城,有太多窗口可以打開,而關於祭祀,希望是你了解華夏文明的窗口~
早晨,耀眼的晨光打在樹上。
我從打開的窗子遠望山景,
比睿山與大文字山驀地佇立眼前。
看著那靜謐沉穩的英姿,
我的心也變得平和寧靜。
在數著手指盼望已久的春天,
欣賞眼底下夾道的櫻花樹,
心變得輕飄飄的,這為櫻花而心醉的每一天。
在螢火蟲飛舞的河道沿岸,
那微弱的光,是迎接夏天的暗號。
聽著祗園祭典「Konchi kichin」的的鼓樂聲……
興緻勃勃地漫步在市街。
——摘自《京都三六五日生活雜貨歷》
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