《金剛經》中的故事—祗樹給孤獨園
【祗樹給孤獨園】（法會因由分）
《西遊記》第九十三回：「給孤園問古談因，天竺國朝王遇偶。」書中說唐僧師徒到了布金禪寺，唐僧說起了此寺由來：「佛在舍衛城祗樹給孤園。這園說是給孤獨長者問太子買了，請佛講經。太子說：『我這園不賣。他若要買我的時，除非黃金滿布園地。』給孤獨長者聽說，隨以黃金為磚，布滿園地，才買得太子祗園，才請得世尊說法。」
給孤園和布金禪寺就是祇樹給孤獨園。「祇樹」指舍衛國太子祇陀的樹，「給孤獨園」指給孤獨長者的園子。
一．須達詣佛
當時舍衛國王波斯匿有一位大臣，名叫須達，有萬貫家財，喜歡布施、賑濟貧困及諸孤寡老人。當時的人給他取別名叫給孤獨。當時須達長者想為他的第七個兒子找一個容貌端正妙好的女子做妻子，於是就委託眾位婆羅門尋找。
王舍城中有一位大臣，名叫護彌，家產無數，虔誠地信敬三寶。這時婆羅門來到他家行乞。當時護彌長者有一位女兒，容貌端莊美麗，她拿著食物出外布施給婆羅門。
婆羅門看到她，就向護彌長者提親，護彌長者同意了。婆羅門通知了須達長者，須達十分喜歡，馬上向國王請假，用車裝載大批珍寶前往王舍城護彌家為兒子求親。
當時護彌全家忙忙碌碌置辦飲食，準備迎請佛和比丘僧眾。須達就上前問道：「大士，你要請摩伽陀王頻婆娑羅嗎？還是有婚姻宴會？為何這樣大動干戈？」
護彌長者回答：「不是的，居士。我明天請佛無上法王。」
須達長者聽到佛僧的名稱，毛髮直豎，如有所得，心情愉悅，問道：「為什麼稱之為佛呢？」
護彌長者答道：「你沒聽過嗎？迦毗羅城有釋種，凈飯王的太子，叫悉達多，姓瞿曇氏。生下不久就有相師說定能作轉輪聖王，如同探囊取物。他不願意當王而舍位出家，經過六年苦行，無師自覺得阿耨多羅三藐三菩提，貪恚痴盡，常住無變，不生不滅，沒有憂畏。降伏魔眾十八億萬，名號『能仁』。對眾生平等對待，猶如父母看待孩子。所有身心是眾中最勝。雖勝過一切卻無憍慢，塗香和刀割都心無分別。智慧通達於法無礙，具足十力、四無所畏、五智、三昧、大慈大悲及三念處，具有種種功德，光明照耀，三達明察遠近，所以叫佛。明日受我邀請，所以如此忙碌。」
須達問道：「什麼叫僧呢？」
護彌答道：「佛成道後，梵天王勸請轉妙法-輪，先至波羅奈鹿野苑中，為阿若憍陳如等五人傳講四聖諦法；上到虛空中，使八萬天人得須陀洹果；之後度化郁鞞迦葉兄弟師徒千人，煩惱滅盡，心開意解；接著度化舍利弗、目犍連徒眾五百人，他們也證得阿羅漢果。如是之輩都是神足自在，能作眾生的殊勝福田，所以稱之為僧。」
須達聽說如此奇妙之事，歡喜踴躍，對佛僧虔誠信敬，因感動而思念不已。
須達問護彌說：「善哉，大士！你所說功德無上的佛，今在何處？」
護彌長者回答：「今在此地王舍大城，住在迦蘭陀竹林精舍。」
須達長者企盼著天亮前去見佛，他的誠心得到神奇的感應，他看到外面地上已有亮光，於是就追尋著亮光走向城門，沿路前往佛的住地。
他中夜出門，看見有一天祠，便向其禮拜，忽然忘記憶念佛陀，眼前又暗然無光，便想到：「現在夜還太黑，如果我繼續前行，或許會被惡鬼猛獸傷害，不如暫且回城，等到天亮了再去。」
這時有位死後生在北方天王的親友，見他要反悔，便從天上下來對他說：「仁者，莫要反悔，你前去見佛將得到無量的利益。就算今天能得到百車、百象、滿閻浮提乃至滿四大洲的珍寶，也不如直接向佛邁近一步所得利益之多，其所得利益超過前者百千萬倍。」
須達聽完天人說的這些話，倍加歡喜，於是恭敬憶念世尊，黑暗隨即變得明亮。須達於是沿路前往佛的住地。
這時佛陀知道須達到來，便到外面經行。須達遠遠望見世尊猶如金山，相好威容，莊重光明顯耀，超過護彌所說的萬倍，須達見後心情喜悅。
須達在遍入天指引下，來到世尊前頂禮佛足，胡跪問訊，又右繞三匝，退後站在一邊。世尊隨即為他宣說四諦妙法，苦空無常。須達聽法後十分歡喜，便心悟聖法，證得須陀洹果。
二．布金購園
須達懇請世尊屈尊駕臨舍衛國，使那裡的眾生改邪歸正。
世尊對他說：「出家人的規矩與俗家有別，起居住所應當有所差別，那裡沒有精舍，我怎能去呢？」
須達對佛說：「弟子能為世尊建造精舍，希望世尊開許！」世尊默然表示答應，並在須達長者的要求下派舍利弗尊者與其一同前往指導。須達與舍利弗共乘一車，承佛神力，一日便回到舍衛國。
須達和舍利弗一起巡視各地，發現只有國王太子祇陀的園林地面平整，樹木鬱鬱蔥蔥，離城不遠不近，正適合建立精舍。舍利弗就對須達說：「如今此園最適合建造精舍，如果在遠處建精舍，乞食就有困難；如果離城太近，則又喧鬧，妨礙修行。」
須達便去太子那裡，對太子說：「我如今想為佛陀無上法王修建精舍，太子的園林最好，我想買下來。」
太子笑著說：「我什麼也不缺，這個園子林木茂盛，我要用來遊戲逍遙散心。」
須達再三殷勤勸導，太子愛惜園林，加倍要價，想讓須達知難而退，便對須達說：「你如果能用黃金鋪地，令地上無一點空隙，我就賣給你。」
須達毫不猶豫地同意了，太子祇陀卻說：「我是開玩笑的。」須達說：「作為太子，不應當妄語，如果妄語欺詐，怎麼能繼承王位，撫恤人民呢？」
這時遍入天化作一人從天上下來為他們評判，將園林判定賣給須達。須達大喜，便命僕人用象馱金子，用來鋪地。
祇陀心想：「如來法王真實無上，所說妙法清凈無染，才能使這個人如此輕視財寶。」便告訴須達：「這樣就可以了，不要再拿出金子。園子的土地屬你所有，樹木歸我，我自己也要供養佛陀，你我共同建造精舍。」須達大喜，便立即答應，隨即回家安排施工。
三．降服外道
六師外道想要阻撓此事，就前去對國王說：「長者須達買下祇陀園，想為瞿曇沙門興建精舍，請允許我們徒眾與瞿曇沙門比試法術。沙門如果勝了，便允許他們建造精舍；如果法術不如我們，就不能修建。瞿曇徒眾住在王舍城，我們徒眾應當住在這裡。」
國王通知了須達，須達回家後憂愁不樂，並把情況告訴了舍利弗尊者。舍利弗說：「就算此等六師徒眾遍及閻浮提，數量像竹林一樣多，也不能動我腳上一根毫毛，想比試什麼，隨他們的便。」
須達聽罷大喜，沐浴更衣，面見國王，國王同意七天後六道同舍利弗尊者比試神通。
七日期滿，舍衛國全國的人都來觀看這場比試。此時舍利弗在一棵樹下寂然入定，諸根寂靜，遊歷各種禪定，通達無礙。心想：「此會大眾修習邪道已久，傲慢自大，草芥眾生，應當以什麼樣的功德來降伏他們呢？」思惟後決定以二德來降伏。隨即立誓道：「如果我在無數劫中孝順父母、敬重沙門及婆羅門的話，我一入會場，所有在場眾人應給我施禮。」
舍利弗應須達請求，從禪定中出，整理好衣服，將尼師壇放在左肩上，緩步徐徐而行，像獅子王一樣走向大眾。此時眾人見他形貌、法服和他人有異，和在場六師忽然起立，像風吹青草般，不自覺地向舍利弗施禮。舍利弗便坐上須達所鋪設的法座。
六師徒眾中有一弟子，名叫勞度差，擅長幻術。他在大眾前念誦咒語，幻化出一棵樹，自然長大，樹蔭遮蓋整個會場，枝葉茂盛，樹上有各種不同的花果。這時舍利弗便以神力變出一股大旋風，將大樹連根拔起，整個大樹轟然倒地，跌得粉碎。
勞度差又念咒語，變化出一個池塘，池塘的四面都以七寶裝飾，池水中生長著各種鮮花。這時舍利弗變化出一隻六牙白象，每顆牙上有七朵蓮花，每一朵花上有七位玉女。此象緩步走向池邊，用鼻子吸池水，池塘即時消失不現。
勞度差又變出一座山，七寶嚴飾，山上有泉池樹木，花果茂盛。這時舍利弗隨即變化出一位金剛力士，用金剛杵遙指此山，山便破碎，化為烏有。
勞度差又變出一條龍，長著十個頭，在虛空中降下種種寶物，雷電交加，震動大地，令眾人驚恐萬狀。這時舍利弗便變化出一隻金翅鳥王，將龍撕裂吃掉。
勞度差又變作一頭牛，身形高大，肥壯多力，牛腿粗壯，牛角鋒利，在地上奔跑大吼，狂奔到眾人面前。這時舍利弗便化作獅子，將它撕裂吃掉了。
勞度差又變化成為夜叉鬼，形體高大，頭上燃火，眼睛血紅，有四顆鋒利的長牙，口中吐火，跳躍著奔過來。這時舍利弗就將自身變成毗沙門王，夜叉害怕，立刻要逃走。但四面火起，無處可逃。只有舍利弗身邊清涼無火，即時屈伏，五體投地，哀求饒命。
此時勞度差心生羞恥，火便熄滅。眾人都說到：「舍利弗獲勝，勞度差不如。」
這時舍利弗飛到虛空中，顯示四種威儀，行住坐卧；身上出水，身下出火；從東邊隱沒在西邊踴出，從西邊隱沒在東邊踴出，從北邊隱沒在南邊踴出，在南邊隱沒在北邊踴出；或顯現巨大的身形充滿整個虛空，又把身形變小；從一身中分出百千萬億身，然後再合為一身；從虛空中忽然下到地上，走在地上像走在水上，走在水上就像走在地上。
此時在場大眾見舍利弗神力無邊，心中十分歡喜。舍利弗隨即為大眾說法，每個人根據自己往昔種下的福德因緣而各自證得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等不同道果。六師徒眾三億弟子在舍利弗前出家學道。
四．建立精舍
比試技藝後，大眾都散去各自回家。長者須達同舍利弗一起前往規劃精舍。須達拿著繩子的一頭，舍利弗拿著繩子的另一頭，共同測量精舍地基。
這時舍利弗欣然含笑，須達問道：「尊者為什麼發笑?」
舍利弗回答：「你剛開始在這裡測量土地，六欲天中的宮殿已經建成。」
隨即借給他道眼，須達便看見六欲天中莊嚴、清凈的宮殿，便問舍利弗：「這六欲天中，哪一處最為安樂？」
舍利弗說：「下三天中色慾深厚；上二天中驕奢放逸，恣意而為；第四天中少欲知足，常有一生補處菩薩轉生在那裡，不斷講經說法。」
須達說：「我正應生在第四天上。」話一出口，其餘的宮殿都消失了，只有第四天宮殿安然不動。
接著他們又繼續測量，這時舍利弗忽然面帶憂色。須達問道：「尊者為何面帶愁容？」
舍利弗答道：「你現在看見地上的螞蟻了嗎？」
須達回答說：「已經看見了。」
這時舍利弗告訴須達：「過去毗婆尸佛出世時，你也為毗婆尸佛在此地修建精舍，而此螞蟻就生活在這裡；再到尸棄佛、毗舍浮佛、俱留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛出世的時候，你也都為世尊在此地建立精舍，而此螞蟻也都生在這裡，直到今天，九十一劫中受一種身，不得解脫。生死長遠，只有福德最為重要，不可不種啊！」這時須達生起悲心，憐傷不已。
測量已畢，就開始建立精舍。為佛陀建成一窟，又用上好栴檀作成香泥塗抹。另外還有其它的房舍一千二百處，另外有一百二十處專門為打犍椎用。
五．定名祇園
所有設施安置妥當後，須達為防國王心生嗔恨，隨即前去對國王說：「我已為世尊建好精舍，懇請大王派使者迎請佛陀。」
國王聽後，立即派使者到王舍城迎請佛陀與僧眾。這時世尊與眾多的四眾弟子前後圍繞，放大光明，震動大地，前往舍衛國。所有民眾、男女老少，都歡喜雀躍來到佛前。這時世尊隨病施藥，為大眾宣說妙法，根據往昔的因緣，各自獲得道果：有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果的；有種辟支佛因緣的；有發無上正真道心的。各各歡喜奉行佛的教誡。
佛告訴阿難：「現在這個園地是須達所買，樹木花果為祇陀所有，二人齊心共同建立精舍，所以應當為之取名為『太子祇陀樹給孤獨園』，讓這個名字廣泛流傳，並傳示給後人。」
此即是「祇樹給孤獨園」的來歷。
參考資料
1．《賢愚經》13卷，元魏 慧覺等譯，《大正藏》第4冊。
2. 《大般涅槃經》40卷，北涼 曇無讖譯，《大正藏》第12冊。
3．《西遊記》，[明]吳承恩 著，人民文學出版社，2012
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