猶太人的「贖罪日」 （Yom Kippur）

猶太人的「贖罪日」 （Yom Kippur）

基甸

【基甸按：今天是猶太人的宗教節日Yom Kippur（「贖罪日」），小兒子的學校也放假了。（關於美國公立學校的宗教節日放假爭議，請參：基甸聊天：美國學校的「宗教節日」之爭。）以下是我十多年前寫的一篇關於Yom Kippur（「贖罪日」）的博文。】

今天是Yom Kippur，兒子的學校放假，但是美國政府部門和一般的私營公司都上班。我給一個為我們公司提供高分子添加劑的公司的人打電話，她的答錄機上的錄音說「今天是Yom Kippur，我休假一天，不上班」。我才想起她是猶太人。以前她還曾告訴我們連高分子添加劑都有Kosher版，即符合猶太教潔食規定的品種。這類產品專門有Kosher證書，證明其在生產過程中沒有使用過任何「不潔凈」或者說違背舊約律法或猶太教傳統的東西，而且整個生產流程也必須是潔凈的。Kosher證書必須經過猶太教牧師的祈禱和批准，而且費用不菲，每年都要交幾千甚至上萬美元。

Yom Kippur就是猶太教的「贖罪日」，典出舊約利未記：

利23:26-28 耶和華曉諭摩西說：「七月初十是贖罪日，你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。。。」

贖罪日是猶太教最重要的節日。從前一天的日落到當天的日落，信猶太教或遵循猶太教傳統的猶太人要在上帝面前禁食禱告，祈求上帝赦免自己的罪，而且嚴格禁止做任何的工作。很多猶太人會到猶太教的教堂（synagogue）參加好幾個鐘頭的儀式，包括禱告、唱詩、許願等等。對猶太人來說，這些猶太教的節期已經成為自己的文化很重要的一個組成部分。即使是不信猶太教的猶太人，也會因為文化的緣故過這些「節」。我妻子以前的老闆就是一個根本不信教也不守傳統的猶太人，但是到了諸如Yom Kippur這樣的猶太節日他也會去猶太教的教堂參加活動，他說主要是為了跟當地猶太人社區的各色人士社交，完全是文化性而不是出於宗教信仰的。前天在車裡聽收音機，一個節目主持人說他也是猶太人，但他不信猶太教，平時也不守猶太傳統，所以昨天他拒絕給自己放假，因為他覺得別人是為了宗教虔誠用這一天來禱告認罪，自己既然不信，如果還是趁機也休一天假，就未免太虛偽了。不過我相信像他這麼耿直的人可能不多，很多「自由派」不守傳統的猶太人在這些節日恐怕都照休假不誤。

而猶太人對自己的宗教信仰和傳統的持守是出了名地執著和堅定。猶太人既有錢，又對公共事務積极參与，因此在美國的猶太人對美國社會有很多影響。我所在的州是猶太人人數較多、勢力很強的地區。因此在公立學校，一遇到重要的猶太節期（重要的猶太節期還真有不少），學校就會放假，而這些節期常常是在其他學生家長都得上班的周日。這就引起一些爭議和爭執。不過猶太節日的「外幫人」家長自然很可能不樂意自己的孩子老因為別人的宗教或傳統被放羊上不成課。而且自己還得安排照顧被放羊的孩子，這在美國可是件頭痛的事，尤其對兩口子都上班的「雙職工」來說。

今年在新澤西的愛迪生市就有以亞裔人士為主的「外幫」人士就公立學校放假太多的問題向當地學區提出抗議和進行交涉，其主要的呼求就是減少猶太節日的放假。亞裔的中國人、印度人、韓國人等多是「雙職工」家庭，而且都非常重視孩子的教育，所以對此最有意見。然而猶太人更不是吃素的，他們馬上反彈，很快就組織了比亞裔代表更多的代表到學區進行抗爭。雙方爭執下來，結果是猶太人大獲全勝，他們的節日學校仍然會放假，要減也會減那些非猶太的美國人的傳統節日。至於亞裔人士提出的學校也應該在中國新年、印度教、佛教節日等也放假以示公平的「建議」，學區更是根本不會考慮。我想當地猶太人的人口不會有亞裔的多（新澤西有十萬中國人，有兩萬在愛迪生，由此可見一斑），猶太人能得勝跟他們的民族的團結、信仰的執著和平時對所在社區和社會的影響甚至左右有關。

不過這樣的事情在其他族裔的人士的眼裡多半是比較霸道和過分民族主義的表現。想起不久前在新語絲上看到過有在美國的中國人寫文章反思中國人在美國不知道、不願意為自己爭取權益、跟種族歧視抗爭，講得不是完全沒有道理。但是他用猶太人作為比較和榜樣，我覺得也有些不妥。民族主義這玩意兒是把兩面利刃啊。

猶太人對自己的宗教信仰確實非常認真和執著。聖經（舊約）說安息日不能做工，猶太教就繁衍出一大堆安息日不可做工的規條，這些規條對他們來說也成為律法。在外幫人眼裡這些律法有很多可笑之處，猶太人守這些律法也守得有很多可笑之處，比如安息日不能開電梯，走路不能超過多少步，等等。我們的周圍就經常有猶太人在安息日讓別人按電梯、請別人幫忙寄信等等事情。我覺得這不僅可笑，也很虛偽：難道那些「別人」干犯安息日被上帝不喜就是活該？

又想起前天在車上的收音機里聽到的另一則新聞訪談。NPR的記者採訪一位在美國的巴基斯坦裔學者，請教他關於回教「齋戒」（Ramadan）的問題。記者說巴基斯坦幾天前遭受嚴重地震災害的地區是回教地區，而災難發生的時候正好是在齋戒月當中，那裡的回教徒都在齋戒禁食。他問學者如果正值自然災害當中齋戒的規條是否可以放鬆尺度。學者說那裡的回教徒的信仰實踐是很保守很嚴格的，自然災害不會影響他們齋戒，他們會繼續堅持，而這是出於個人信仰的虔誠。記者說如果他們不禁食，也許會有力氣去救其他需要拯救的人。學者說既使是這樣他們仍然會堅持齋戒禁食的宗教實踐，我覺得他意思是說自己餓死或見死不救比起「失節」來說仍然是「事小」，守住律法才是「事大」。

猶太教和回教都跟基督教同為一神論信仰。敬畏上帝當然是應該的。但是當「宗教虔誠」的外表超過真正敬天愛人的內心而成為宗教最注重的東西的時候，宗教信仰與實踐就變成一種虛偽的「律法主義」。耶穌對「宗教虔誠人士」法利賽人的批評正是針對這種「宗教主義」而發。抄一段馬太福音在下面，各位不妨自己品味。

太12:9 -13 耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。

2005年10月

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