遭雷劈——懲罰的力量

「雷劈」這個說法，近年來常聽，但意思已被消解，僅剩惡搞。兒時所聽的「雷劈」，很是嚴肅。人做了壞事了，便會被天上雷公劈死。雷公長什麼樣的？不知道。

雷劈是天譴。對於中國人來說，天譴很重要，是輪迴中的懲罰系統里的一部分。人生於世，會追問自己的過去和未來。「不知根底」和「不知所蹤」，都是令人可怕的。輪迴很好地回答了這兩個迫切的問題，讓凡人在生前、死後都能有個盼頭。

生活，不就是要有個盼頭么？

懲罰是維護秩序的手段，讓人明了自己行為的邊界。輪迴里的懲罰系統，為得便是維護前世今生的秩序。現世里做了壞事，得不到相應的懲罰，那好，下輩子就做牛做馬。要是今生壞事做絕，下輩子錦衣玉食，還有天理么？生活本身就苦，還堵住了上升的渠道，人生沒有盼頭，喪失了希望，還遵紀守法幹嘛？

天譴，是上天在執法，以彌補現世里正義的缺位。最初的天譴，是屬於天子，一般人無法享受。天降異相以驚醒天子。佛家的輪迴觀念被引進之後，天譴的手段逐漸豐富，成為精細嚴密的懲罰系統。大千世界，芸芸眾生，皆被這系統所統轄。

說雷劈。雷是上天力量的具象表現。風雨大作，雷電交加，讓人膽戰心驚。古人不知雷電的形成，就認為雲端里有雷公雷母在放電。現世里有人做壞事，上天記錄在案，時間到了，就放電。

不孝敬父母，是大罪，容易遭到雷劈。話說，鄱陽孝誠鄉里有個王十三，早年間，他的父母購置了兩具香木棺材，備自己入殮所用。可這王十三，看香木質量好，能賣出個好價錢，便把香木換成了信州的杉木。

換個杉木也沒有問題，棺材還在。王十三不是個安分的人，很快又把杉木給賣掉了，換成了次一等的株板。等到母親死之時，王十三一看，又捨不得株板，想留著自己用。於是，又換成更次的松木棺材。

到了下葬那天，天上忽然起了一道雷電，擊中了王十三的頭顱。王十三的屍體，橫躺在母親的棺槨邊。有人就奔走，告訴他的兒子。他兒子匆匆忙忙的趕過去，抱住屍體直哭，仿若孝子。

那時，正值日中，天上陣陣雷響。突然，王十三跳起，拉著兒子走往他處。那地，大概有五六里遠。等到回來之時，王十三又直挺挺地倒下，死了。

王十三之子，把兩人下葬，可又被雷給震出。最後，只好用斧子在棺材裡鑿了個洞，用竹子覆蓋，這是才得以安寧。

死是大事。生命的終結，並不代表著生活的結束。在陽間，死人通過人們的記憶活著。在陰間，他們以另外一種身份活著。若是人生前品行有虧，便要在地府里接受懲罰。

王十三對父母，是品行有虧。孔子說「孝」，「無違」是其一，忤逆父母的心意，便是十分不孝。生前要事之以禮，死後要葬之以禮。禮，是風俗習慣，是儀式。王十三一而再再而三地賣棺材，不孝至極。可他兒子也差點被雷劈死，說明不孝是家風。

孝是考察個人品行的一個標準。

天雷滾滾，有沒有失準的時候呢？有，但很少。想要躲過天譴，多念佛經多做善事，或可拯救。輪迴是佛教的概念，佛經有此神通，不足為奇。

杭州有惡少年歃血為盟，背後刺小青龍，喚作青龍幫，在鄉里村中橫行無忌。在雍正年間，官府捉拿，青龍幫瓦解，成員死了十有八九。就是首惡幫主董超，竟然逃脫了。在某年冬天，董超夢見死去的同黨託夢：「你是幫主，雖然僥倖逃脫，但明年就會被天誅」。

董超害怕，求脫解之計。眾人就說：「只有拜保叔塔草庵僧為師，力持戒行，也許能倖免」。

董超到了塔里，果然有僧人，長跪泣涕。僧人看他有悔過之心，便收他為徒。董超自冬及春，修持頗為勤奮。到了四月里的一天，董超從街上化齋而歸，在土地廟裡小憩，朦朧睡去。剛閉上眼睛，就聽見同黨前來催促：「快走，快走，今天雷就要來。」

董超驚醒過來，趕緊回去，把情況跟老僧一說。老僧便叫他跪下，念經頌佛。一會兒，天雷大作，霹靂連下，但不是落在棚中，便是打在樹上。雷擊七八下，不中。少頃，風雨停止，雲開月明。老僧就以為劫難已過，拉起董超說：「以後沒事了。」

董超驚魂少定，謝過老僧，出了棚外。忽然，電光閃過，霹靂一聲，董超已被擊斃在石碓上。

天理循環，報應不爽，說得便是董超這種情況。董超拜師念佛，並不是真心皈依，只為避難，老天爺自然是心通脫眼明亮——這是絕對的正義。但袁枚卻在另一則《雷公被紿》里，卻說了另外一種情況：

明末有匪幫，橫行鄉里，為非作歹。趙某告官，遂散其黨。勢力一下就沒有了，土匪們無所得，心裡機緣，偏偏趙某又勇武，報仇不得，只好等到陰天雷起，聚集妻子，擺出豬腿禱告：「雷公啊，你為什麼不劈死趙某呢！」

土匪禱告起到作用。一日，趙某在花園裡散布，忽然半空中跳下一個尖嘴毛臉人來。這就是雷公。

雷公差點殺死了趙某。

所以，上天有時候，也不是很靠譜。