用《易經》解「時中」

「時中」就是時時刻刻去，一刻也不能停地去判斷，去選擇，去「中道」。中是合乎的意思，中道就是合乎道。時中的實質，是心性獨立和自由。

為何要時時刻刻的，一刻也不停的去判斷？因為外境是時時刻刻，一刻也不停的變化的，這是《易經》的核心觀點之一。所以人不能偷懶，不能不去判斷。宗教就是一種偷懶的行為，用信仰去替代判斷。這實際上就是物化。

所以「時」，是時時刻刻的意思，是連續的不間斷的，而非「時機」，「時機」是間斷的，不連續的。

@Wang王建寶 必須理解《易經》，才能真正理解時中。時中是《易經》的核心觀點。只有理解了《易經》，才能真正理解什麼叫時時刻刻的變化，連續不斷的變化，一息也不停的變化。才能理解什麼叫中，中的標準是什麼。

孔孟的時中思想，都是本於易經的。

非常有意思的事，「時中」最早出自蒙卦彖傳。「蒙，亨」，以亨行時中也。

蒙就是發矇，啟蒙，就是中國傳統意義上的教育。

蒙，享，是說一個人，只有被啟蒙了，被教育了，才能亨通，事事順利。

以亨行時中，是進一步解釋亨的，意思是說，實現亨行的手段是「時中」，是時時刻刻的去判斷，然後作出，中道的，合理的選擇。

十八世紀西歐啟蒙運動的口號就是，「使用你理性」，去判斷。言外之意就是丟掉信仰，去自己判斷。

中國從易經時代起就已經啟蒙了，西歐到十八世紀才認識到這一點。中國至少比西歐早1萬年，這就是中西文明的不同。

更重要的是，西方的啟蒙運動，遠沒有達到《易經》時中的高度，沒有做到真正的時中。就是說並沒有徹底的拋棄信仰，沒有真正學會去獨立的判斷。

要理解卦畫，首先要知道，卦畫不是符號，而是數字。

不是陰陽符號，而是數字。八卦就是八組數字，64卦，就是64組數字。

易經就是數學，那不是現代的數學，與現在數學有本質區別。

易經最重視的不是數字的絕對數值，而是數字的奇偶性。易經認為，數的運算，會導致數在奇偶間不停地變化。而這種變化，和萬物的對立雙方之間的轉化是相似的，從而可以模擬和代表這種變化。萬物對立雙方之間的變化，就是後來稱之為天道的東西。也就是說，易經用數字奇偶的變化，來指代天道的變化。

所以在古代漢語中，數就是道，天數就是天道。實際上，是有數無道，有天道含義的道，出現的很晚。

更值得注意的是，更難理解的是。在《易經》中，沒有靜態的數字，沒有靜態的奇偶。說奇時，一定是含著偶的，並且是自動地向偶轉化的。也就是說，易經的卦畫，都是動態的，而非靜態的。

這意味著，外境的變化，是一息也不停的，是連續的，沒有任何間隔的。

這就是「時」的意思。

中的本意是天平平衡，稱平衡。當天平平衡時，托盤一端的物體，才會和天平另一端的砝碼重量相等。當秤平衡時，所稱的物體，才能和秤砣所指的位置重量相等。總之，砝碼和秤砣是標準。中，就是合乎這個標準。

所以中是動態的，而非靜態的。中和權基本同意。權就是秤砣，準確的說是移動秤砣，讓稱平衡。（微信公共號：新心性學派）