《隨》有取捨：從善如流，魚和熊掌難兼得

《隨》有取捨：從善如流，魚和熊掌難兼得孟子說：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也……

《易經》的第17卦《隨》卦六爻中，在追隨、隨從中六二、六三爻分別出現了「系小子，失丈夫」（系住小孩，失去丈夫）、「系丈夫，失小子。」（系住丈夫，失去小子）

「魚和熊掌不可兼得」時，如何來取捨？

從易經的角度，《隨》卦可以來幫助我們回答這個問題。

「澤雷，隨」。《隨》卦上卦是兌，下卦是震，兌柔震剛，內剛外柔，內動外悅，這是隨順、隨和之象，講的是隨從、追隨之意。卦辭說：最是通達，適宜正固，沒有災難。（元亨，利貞，無咎。）

易經64卦，出現「元、亨、利、貞」四個字的，只有七個卦。分別是上經中的：「乾」、「坤」、「屯」、「隨」、「臨」、「無妄」六卦，下經中的「革」卦。

「小子」和「丈夫」是泛指、比喻。不能僅僅理解為具體的小孩子或丈夫。

在《隨》卦中「小子」是指相對弱小的一方，「丈夫」指相對強大的一方；或 「小子」指不成熟的人，「丈夫」指成熟有經驗的人。

古人認為：雷都知道隨順時勢，到了冬天就藏在了澤水中，雷在澤下，時機不到。（澤中有雷，隨。）

君子看到這個卦象，知道到了晚上就應該按時休息，靜養身體。（君子以向晦入宴息）

現代的人，特別是生活在城市裡的人，夜生活豐富，娛樂起來整夜不眠，通宵達旦。

忽視了「日出而作，日落而息，」，不隨順自然之道，卻不知，違背自然規律是早晚要付出代價的。

《彖》傳說：「隨，剛來而下柔，內動外悅」。可見，《隨》卦的主爻是初九。

初九剛居陽位當位，爻辭與象出現「貞吉、正吉」。爻辭說：無論官場如何變化，官員要以天下為公，不以權謀私，依法行政的同時也不能忽視了變通，堅持正道可獲吉祥（官有渝，貞吉）。

「從正吉也，出門交有功，不失」則是啟示我們要追隨持正道而中正者。做官做人坦蕩光明，無私無畏，實實在在做事，認認真真做人，沒有過失。

六二爻說「小子與丈夫兩者不可兼得」。六二既中且正，與六五陰陽正應，本來天經地義。

只應距初九爻近，便想「近水樓台先得月」，舍遠求近，得不償失，缺乏長遠的眼光。

故爻辭是：如果傾心隨從於年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫，沒有辦法兩者都要。（系小子，失丈夫。系小子，弗兼與也。）

六三陰在剛位，也不當位，只因專心隨從陽剛的丈夫（九四）做依靠，必然失去了年輕的小子（初九）。（系丈夫，失小子）

陰須承陽，六三的這個選擇是正確適宜的，所以跟隨丈夫，有求可以得到。（隨有求，得）適宜堅守婦道，正固貞節處世。（利居貞）

六三《象辭》說：「隨從丈夫一心一意，說明其志在於捨棄下方的年輕小子。（系丈夫，志舍下也。）

九四處在與六三、九五的互巽中，隨從九五而有收穫，因陽爻處在了柔位，居位不當，有「震主」之嫌，爻辭出現：正固有凶禍（隨有獲，貞凶。）

順從也有收穫，又該何去何從？

爻辭反問，向優秀的人才學習，追隨德才優於自己的人，保持誠信，以明智之舉而合乎正道，守道有誠，當然可以逢凶化吉，又會有什麼災難？（有孚，在道以明，何咎）

九五居正守正，不倚不偏，與六二正應。爻辭象辭是「誠信美善，並堅持走下去，擇善而從，從善如流，如此可獲吉祥」（孚於嘉，吉，位正中也）

上六到達了《隨卦》的最上邊，物極必反，只能追須九五，然與六三不應。

上六爻象如周文王被拘禁羑里城，下無人相應，文王深知並覺察到自己的不利處境，此時只能順從臣服商紂王，逆來順受。

爻辭說：拘禁並捆綁住一個人，最後又把他給放了。王在西山祭祀，表示自己順服並感謝天意，這是因為隨順時勢的緣故。（拘系之，乃從維之；王用亨於西山）

「人法地，地法天，天法道，道法自然」。陽卦居於陰卦之下者，只有《隨》卦。剛爻居於柔爻之下，隨其時動而不違逆，遵從自然規律。

文王身處逆境，隨遇而安，隨時而動，被拘之時推演《周易》，既保全了性命，又有了後來的王西岐山祭祖，一舉滅商。

審時度勢，順時而勢。 在複雜不利的勢局中， 需擇善而從，變通隨和，既不同流合污，也不固執妄動。隨著時機與條件的變化，再以和氣柔順來應對化解可能發生的危機與矛盾，這便是「隨」卦的重要意義。

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