四大天王、托塔李天王和哪吒有啥關係

大家愛抱怨：什麼東西，到了中國就變樣。

的確如此。但不一定是變得更糟。實際上，有許多東西，到了中國，經了中國人民的手，還會變出意想不到的絕妙好處呢。

比如，問您：四大天王是誰？

看過《封神榜》的都知道：就是魔家四將嘛，魔禮青、魔禮紅、魔禮壽、張學友……嗯，好像哪兒不大對……

讀過《西遊記》的，這時就知道了：持國、增長、多聞、廣目，四天王。

張佳瑋小時候，曾經很想舉手問老師：老師，不還有個托塔李天王嗎？四大天王這是要組樂隊去七仙女宿舍樓下唱歌，因為李天王已經有哪吒這個兒子了，不帶他玩兒么？

這裡就是中國人民跟印度人民說不清道不明的地方了。

按，佛家本來有四大天王。多聞、廣目、持國、增長。這四位負責各護一天下，彷彿片警，能保小區平安。

北方多聞天王是四天王之首，音譯叫「毗沙門」。稍微懂點兒日本戰國史的同學，此時定要舉手：

「哎呀，那不是日本戰國軍神上杉謙信自詡的天王形象嘛！」就是。

玄武門前被李世民射殺的唐朝初任太子李建成，小名也叫毗沙門——南北朝到隋唐之際，大家信佛，由此可見一斑。當然不奇怪：大詩人王維的名字，還湊著維摩詰呢。

妙在下面：

這位多聞天王=毗沙門天王，該是夜叉王。早期的形象是：左手持供奉釋迦牟尼佛的寶塔——所以他老人家那個塔，來頭真是大。

他身邊，還得站五位太子。而那位三太子，叫做哪吒。

——是的：

《西遊記》里所謂的托塔李天王，《封神榜》里那位李靖，本就是四大天王里的多聞天王，就是毗沙門天王。按哪吒的梵文，叫做????????，讀作哪吒矩伐羅，簡稱哪吒。好好一個多聞天王=毗沙門天，帶著個兒子哪吒矩伐羅，本來都屬於印度神。

但到了中國，就不由你們自己啦。

明朝的《三教源流搜神大全》里說：

「哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。」

——印度人民看了，一定暈眩：這是個什麼玩意？

這就是中國民間力量的強大了。

中國人民先把人家兒子哪吒改成了中國人，又把爸爸改了國籍，名片上印中文名李靖，從佛教天王，變成了玉帝座前猛將，《封神榜》里再硬塞給他倆兒子金吒和木吒。最後，把他身份硬生生撕成了兩個：

一個托塔李天王，獨立於四天王之外，儼然是天庭大元帥。

一個多聞天王，手持混元珍珠傘，護衛天庭去了。

——這裡閑話一句，多聞天王是四大天王里最紅的：因為他偶爾被賦予財神爺的使命。《水滸》里林沖被發配後，一度去打掃天王堂，那就是供奉他的；日本奈良興福寺當年有個多聞院，老大叫做多聞院英俊。當然，按照各色傳說和畫像，這位老師父本人並不太英俊就是了……

其他三大天王，也沒被中國人民放過。

東方持國天王，早期是左手刀右手矛；南方增長天王，早期是握寶劍；西方廣目天王，早期是左手矛右手套馬索。這都算是正經兵刃。

到了元朝，持國天王不知道為什麼，拿起了琵琶；到了清朝，西方廣目天王右手的套馬索變成了蛇，再變成了龍，身邊跟著個奇怪的東西。

——那就是後來《封神榜》里所謂的「花狐貂」了。在《封神榜》裡面，他們一起變成了魔家四將：魔禮青、魔禮紅、魔禮壽、魔禮海。

好好的四個印度神，萬里迢迢到中國河南幫紂王，最後還被封了神，護衛中國的天庭，去剿滅花果山猴子，這是什麼精神？這是國際主義精神。

但這還沒完，中國人民還要繼續編排他們呢：

到中國史上最偉大動畫片之一《大鬧天宮》，四大天王出場擒拿孫猴子，手中兵器是劍、琵琶、傘與一條龍。跟早年比起來，兵器又不同了。問題是在老百姓那裡，這四天王的兵器，都有深意。劍有鋒，即風；琵琶是用來調理的，調；傘和下雨有關，雨；手握龍蛇那表示動物都很馴順，順。

加起來四個字：風調雨順。四天王就負責老百姓風調雨順。

——這種東西，跟印度人怎麼解釋呢？算了，也甭解釋了。就說這是中國本土四天王，也沒問題。話說回來，我們就算告訴印度佛教徒：這四個中國打扮中國兵刃的傢伙，是印度佛教所謂四天王，印度人敢認么？

這就是民俗的力量。外來的東西，被中國人民自己一揉搓，改了國籍，換了命運，就變成了別的模樣，與先前面目全非，而且別有風致。哪吒的蓮花化身、鬧海屠龍，佛經無載，已成中國文化一部分了，跟佛教原先的傳說，也就是個名字略有重疊罷了。同樣，漢化了的四大天王，一如漢化了的佛教，許多與原先已經大有不同處。

因為文化這玩意是活的，衍生流轉，枝節遍生。學者負責考訂收集，老百姓編起衍生來則百無禁忌。原教旨主義者和原著黨，有時得放下些架子。事實就是，哪吒、李天王、魔家四將都是編出來的，但現在人民就認這四個，而不管你多聞廣目、持國增長。不管你服氣與否，符合民間邏輯的一切，才最鮮活。

當然，換個角度想：四天王在天有知，如果知道自己以那麼接地氣的方式貼近了人民群眾，大概也不會太介意吧。