從麥加到伊斯坦布爾

在第一部分，我將會探索這個宗教的原始起源，並且闡明作為它的核心要義－－－「一神論」，以及諸如個體的責任優先於神的這些教義是如何以一種顯著的方式改變阿拉伯乃至整個中東的。我們將會看到在伊斯蘭誕生最初的幾個世紀，它曾孕育過多麼理性甚至自由的思想，也會知道為什麼這些思想未能長期的延續下去。我們也會審視《古蘭經》中永恆思想和世俗含義的區別，這其中甚至包括先知穆罕穆德的政治行為以及軍事思想。

第二部分將會更注重描述近代歷史。首先，第一章節會專門描述土耳其奧斯曼帝國 ———十六世紀到二十世紀的穆斯林超級大國。我將會重點描述奧斯曼帝國的精英是如何學習西方的自由思想以及制度，更重要的是，這些精英是如何將這些先進的思想與伊斯蘭相互結合。這是一個被東西方都遺忘了很久的故事( 指伊斯蘭和西方思想結合)，但是這個故事對東西方來說都不可或缺。

之後我們將會審視畸形的二十世紀，這個世紀給留給我們的是壓迫的伊斯蘭，戰爭的伊斯蘭，以及恐怖主義的伊斯蘭，他們打著伊斯蘭的旗號———伊斯蘭教。正如我們所看到，這個「伊斯蘭」和它所提到的已經存在了14個世紀的伊斯蘭是不同的，而這個「伊斯蘭」已經誤入歧途，而且被他的對手所利用，其中就包括西方。

第二部分的最後一章會把焦點落在現代土耳其社會中的伊斯蘭，不僅僅因為我是這個故事中的一部分，所以對其重點描述，還因為土耳其的一切經歷其實代表著逐步多元化的伊斯蘭，以及自由主義，雖然這些很大程度上被西方忽視了。奧斯曼遺留下的東西對現代土耳其產生了很重要的影響，產生同等重要影響還有土耳其穆斯林從與國內世俗勢力交流過程中所汲取的經驗。此外，土耳其正在處於一個「伊斯蘭政權」史中前所未有的階段：在這裡，逐步崛起的中產階級穆斯林們慢慢的以現代思想重新審視著伊斯蘭。一個多世紀以來，伊斯蘭主要是農民的宗教，地主的宗教，士兵的宗教以及官僚的宗教。但是，在土耳其，自從經歷過十九世紀八十年代的"自由市場革命"以後，伊斯蘭變成了城市企業家的宗教，以及專家的宗教。 這種逐漸出現的"伊斯蘭加爾文"現象[1]逐漸推動著土耳其的民主化進程以及自由的市場經濟，西方認為稱這種進步現象應該歸功於他們，實質上在暗指社會學家馬克思韋伯有關「資本主義精神」的著名理論。此外，這些進步穆斯林比起他們的先輩們具有更多的個人主義色彩。因此，一些土耳其觀察員最近指出，他們希望能夠聽到「古蘭經和自由」，而不是「古蘭經和順從」。

然而，這些思維模式較為先進的穆斯林們，以及世界上和他們具有相同信仰且認為獨裁主義源於他們的傳統的同胞們，仍舊需要接受自由思想和伊斯蘭相互融合，前者(自由的思想)是他們所追溯的，而後者（伊斯蘭）是他們所擁有的。這種融合儘管從種種表面現象來看是相互矛盾的，但是實質上或許是相互兼容的。

換句話說，他們需要一個真正能夠代表自由的穆斯林———我將會在第三部分提到，以及需要一些涉及「國家自由」,"犯罪自由"，「伊斯蘭的自由」的宗教辯論。

［1］「伊斯蘭加爾文主義」：加爾文是法國著名宗教改革人士，因為土耳其的伊斯蘭改革成效顯著，那些具有先進穆斯林思想的人被稱為「伊斯蘭加爾文」。———譯者注

下面是BBC的評論

A new form of Turkish Islam is emerging here, one which is pro-businessnand pro-free market, and it′s being called Islamic Calvinism. ...nBBC

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