行動

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行動是相對於認知和情緒情感而言的。行動就是要讓自己動作起來，而不是停留在想和受的階段。

對於一個身心健康的人來說，心口行基本上是一致的；對一個身心不健康，尤其存在嚴重心理問題的人來說，心口行則是相互矛盾和糾結的，時間和精力嚴重耗損，精神極度痛苦而無助。

行動力是一個人心理健康狀況的晴雨表。凡是心理健康者，都是簡潔明快、行動有力者。凡是心理問題嚴重者，都是充滿矛盾糾結，顧慮重重，拖泥帶水，缺乏行動力和行動乏力者。

知與行的關係，明朝大思想家王陽明在【傳習錄】中早有洞見。「知到真切篤實處，既是行；行到精覺明察處，既是知。知行功夫，本不可離。」他認為暫時做不到的行為，實際上是知之不深切的緣故；而之所以知之不夠深切，又是因為對行為的理解認識和力度還不到位造成的。王陽明主張知行合一，強調堅決果斷地行動和深入細緻地感悟相結合，形成良性循環。

很多來訪者經常講，「道理我都知道，就是做不到」。其實他們的「知道」並非深層次的「真知真見」，而是流於表面的理解和認同罷了。

這也可以用弗洛伊德的意識和潛意識的理論來加以解釋。一般性的「知道」只是意識層面的事，深層次的「知」則包括潛意識層面的認同和共鳴。這種「知」本身就是一種下意識的「行」，「知」與「行」只有到了這個層面上，才是合一的。

台灣著名得道高僧聖嚴法師在自傳中說，他出家十年後，才在夢中見到自己是一個出家人。由此可見，一個觀念由意識內化至潛意識之不易。

但是，心理治療的開山祖師弗洛伊德告訴我們，帶著強烈情感的行動則很容易進入潛意識，故懷真心實意和誠敬之心做事者，往往容易成功。

在諮詢實踐中，我經常根據來訪者在性夢中的性別角色來鑒別真假同性戀者。如一個人，在性夢中，仍然是跟同性戀愛和發生性行為的，可鑒定為「真同性戀」，反之，不論其是否有同性戀行為，只要尚未深入潛意識層面，皆可慈悲地稱之為「假同性戀」，為其留下「回歸」之路。

孔子也是一個行動派，他主張：「敏於行而訥於言」。對凡事總喜歡「三思而後行」的季文子，提出了批評：「再，斯可也。」對此，毛澤東顯然是非常贊同的，故給自己的兩個女兒分別取名為李敏和李訥。

日本森田療法創始人森田正馬說：「把生存寫在行動上，讓行動做我一生的將領。」

對於心理障礙患者而言，要盡量淡化感覺，強化行動；凡事盡量先去做，不要總在想；行動改變一切，不找任何借口。

行動是一把劍，可破一切煩。