《大念處經》第一
佛陀把方法總結為四念處，也就是《大念處經》詳細闡述的內容。
如是我聞：一時世尊住在古盧國名為甘馬薩曇馬的古盧市鎮。於其處，世尊對比庫們說:『諸比庫。』那些比庫應答世尊:『尊者。』世尊如此說：
『諸比庫，此一行道，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅槃，此即是四念處。
哪四種呢？諸比庫，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於心隨觀心而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂。』
如是我聞是佛經開頭的傳統，這個已經非常流行了。所有的佛經都是阿難尊者一個人靠超強悍的記憶力背誦下來的。佛陀入般涅槃之後，阿羅漢長老們整理佛陀生平的言教，就讓阿難尊者背誦，阿難尊者開頭就會說「如是我聞」，以表示這是原原本本從佛陀那裡聽來的。
世尊是佛教徒們對佛陀的尊稱，大家有時候也會稱呼佛陀尊者。達上的比丘，一般我們都也會稱為尊者。但世尊（bhagavà）這個稱號唯獨留給佛陀。
佛陀對比丘們說，此一行道，能清凈有情。有情指的是所有的眾生，以區別於沒有知覺的草木。能夠超越愁、悲，滅盡苦與憂。能夠現世證得涅槃。這個方法叫做四念處。
一行道是巴利eka(一：單獨)+ayana(行走、走向、道路)+magga(道路)，意為「單向道，獨行道，單獨的道路，通往唯一之道」。這裡是說唯一的道路的意思。
四念處是唯一能夠現證涅槃法，超越一切愁悲，滅盡苦惱的辦法。
那什麼是四念處呢？
佛陀說，以身體隨觀身體而住，熱忱、正知、具念，調伏世間的貪、憂；於受…………調伏世間的貪、憂；於心…………調伏世間的貪、憂；於法…………調伏世間的貪、憂；
在身、受、心和法四處的正念念住，熱忱、正知、具念，調伏世間的貪、憂。這樣稱之為修行四念處。
現在很流行的關於四念處的總結：」觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我「。這個總結沒有錯，但在邏輯上有問題。
這個總結暗示了受是苦，當然這沒有錯。然而身、受、心、法都是符合三法印的。換言之，不單受是苦，心也是苦，身也是苦，法也是具足苦義的。心是無常的，身也是無常的，受也是無常的，法也是無常的。一切法中，都滿足無我。
所以流行的四念處總結」觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我「並不是一個很好的總結，真正是四念處，我們學習佛陀的教法。
順序是：身、受、心、法。第一部分是身念處：
那麼，諸比庫，比庫又如何於身隨觀身而住呢？
諸比庫，於此，比庫前往阿蘭若，前往樹下，或前往空閒處，結跏趺而坐，保持其身正直，使正念現起於面前。他只念於入息，只念於出息。
這裡佛陀先教了身念處部分，比丘們應該前往阿蘭若，到樹下，或者空閑處，結跏趺而坐。阿蘭若是指清凈的地方，安靜適合修行的地方。
這個大家觀察一下佛像就可以了。有需要說明的是，大家不要過分追求雙盤，認為雙盤就一定如何如何了。關鍵不在腿上，如果能雙盤當然沒問題，要單盤或者散盤這些都可以，沒有必要一定要追求雙盤。
佛陀說道：」保持其身正直「，這很重要，身體要直，不要駝背。但不要為了把身體扯得很直而變得不自然而僵硬。身體保持自然得正直就好了。
『使正念現起於面前。他只念於入息，只念於出息。』，提起正念於面前，他只念出息，只念入息。這個是身念處的第一個業處，我們對出入息的正念觀照。
出入息，也就是人的呼吸。佛陀講修行出入息的身念處法門修習，分為四個階段：
第一個階段是只念於入息，只念於出息。當入息的時候，我們知道是入息，當出息發生的時候，我們知道是出息。
不要騙自己，不要苟且，我們對出入息有完全的正念，能夠心中非常瞭然。現在是入息，現在是出息。對於出入息，我們能保持正念不忘失。
這個時候難免有雜念，會七想八想，不要為此埋怨自己，這是很正常的事情。我們應該保持出入息不忘失，將注意力放在出入息上，不要想著一步登天，就能徹底滅除妄想，這不是一蹴而就的事情。
第二個階段：
入息長時，了知:『我入息長。』
出息長時，了知:『我出息長。』
入息短時，了知:『我入息短。』
出息短時，了知:『我出息短。』
當你觀察自己的呼吸，覺知自己的呼吸時間長後，因為心變得細密，我們能覺察到呼吸聲有長短的。這個時候我們的心能注意到長短時間的細節。
當我們入息很長的時候，我們心裡要清楚，這是一個長入息。當我們出息很長的時候，我們知道這是一個長出息。
入息短的時候我們知道入息短，一樣的，入息短的時候，我們正念得捕捉到，這是一次短入息。
這裡的要點是要如實，是什麼樣的出入息就是什麼樣。不要試圖是干涉和參與，我們僅僅的觀察者。
關於出入息念，有個比喻，我們好比是一個看門人，我們看到有許許多多的人進進出出，來來往往，我們都不關心他們進去後幹什麼了，出去後幹什麼了。我們只是一個看門人，永遠守在門口這個位置，別跟別人跑了！
另外這些人的好壞是非也不要卷進去，我們了知就可以了，這是全部任務！
覺知，覺知，不需要其他干涉，覺知而已。
有些人會認為長息會比短息殊勝，從而故意拉長呼吸的時間。這是沒必要而且不正確的方法，如果是長息，就了知是長息，如果由長息變為短息了，或者連續的長息加雜了短息了，許多人就懷疑自己心不清凈了，又浮躁了，從而下意識得拉長呼吸。
這是要避免的，我們只做看門人，守在那裡覺知。
其他部分下次再講。
============================================================
以此法隨法行，我禮敬佛！
以此法隨法行，我禮敬法！
以此法隨法行，我禮敬僧！
切實依此而行，我將解脫生老死！
願我此功德，導向諸漏盡，
願我此功德，為證涅槃緣，
我此功德分，迴向諸有情。
願一切有情，同得功德分。
薩度！薩度！薩度！
推薦閱讀：