做完八道選擇題 再決定要不要讀這本小書
第一道選擇題
1967年的電車選擇題,英國哲學家菲莉帕·富特提出。
一輛有軌電車失去了控制,司機看見前方軌道上有五個人,扳動道岔將電車轉向,會撞死另一條岔道上的一個人。你認為司機應該選擇? A 撞死一人 B 撞死五人
第二道選擇題
1985年的電車選擇題,美國哲學家朱迪思·湯姆森提出。
一輛有軌電車失去了控制,你看見前方軌道上有五個人,扳動旁邊的道岔將電車轉向,會撞死另一條岔道上的一個人。你的選擇是? A 撞死一人 B 撞死五人
【思考】作為一個旁觀者和作為一名司機,有什麼不同?
第三道選擇題
依然由朱迪思·湯姆森提出。
你站在一座跨越電車軌道的天橋上,五個人站在電車必經的軌道上。如果你無動於衷,五人必死無疑。要救這五個人的性命,唯一的辦法是在電車前投以重物,迫其停止。你身邊唯一的重量足以擋住電車的,是同時站在天橋上的一個胖子。
你會把胖子推下橋嗎? A 會 B 不會
【思考】這與是否扳動道岔,有沒有本質上的區別?
電車難題真的來了 邀你加入陪審團第四道選擇題
各位候選陪審員,早上好。大陪審團已作出決定,就2012年十月造成舊金山居民切斯特·法利被電車撞擊身亡一案,對奧克蘭居民達夫妮·瓊斯提起公訴。瓊斯女士扳動道岔,將一輛失控電車引入岔道,挽救了五人的生命,但也因此造成事發當時站在岔道上的法利先生身亡。檢方認為,瓊斯女士因此犯有非預謀故意殺人罪。
事件回顧:2012年10月5日下午4時49分許,一名男子遭到了一輛電車的撞擊,「身受重傷或已身亡」。一名情緒激動的年輕女子找到警察,自稱是達夫妮·瓊斯,27歲,家住奧克蘭克萊波恩街21號。她自稱扳動了軌道的道岔,將電車導向了側線,也即事故的發生地點。而當時另有五名人員(年齡、種族不詳)站在主線軌道上。你認為瓊斯女士的謀殺罪名成立嗎? A 成立 B 不成立
第五道選擇題
2013年4月19日,檢察官克利夫蘭在全民民意法庭上的公訴意見中,提出羅德尼·梅普斯醫生的選擇類比瓊斯女士的行為。
事件回顧:在一條高速公路上發生了連環交通事故,共有六名傷員被送往醫院,創傷外科醫生梅普斯作出診斷:兩名傷員需要腎移植,另一人需要移植,還有一個需要肝移植,第五人需要肺移植。梅普斯發現第六名35歲的傷員沒有明顯傷情,隨即將這名年輕人送入手術室,摘取了他所有的器官,並移植給上述五名病人,因此挽救了他們的生命。法庭判定梅普斯一級謀殺罪名成立。你認為梅普斯醫生的謀殺罪名成立嗎? A 成立 B 不成立
【思考】這與是否推胖子下橋,以及瓊斯女士謀殺案,有沒有本質上的區別?
一些哲學家和業餘觀察者質疑此類思想實驗的價值,那讓我們看看電車難題提出的初衷:菲莉帕·富特1967年的那篇文章,目的是為了討論各種因墮胎而引起的倫理難題,以下為其中兩個:↓
第六道選擇題
2013年4月19日,美國天主教教團代表佩德羅·歐內西主教就瓊斯案,作為法庭之友作出的陳述。
聖·托馬斯·阿奎那於十三世紀在《神學大全》中提出的雙效原則,對下面這兩道墮胎難題有邏輯自洽,易於理解的解釋。
為拯救母親的生命而墮胎可以嗎? A 可以 B 不可以
第七道選擇題
一個孕婦被診斷出子宮癌,進行子宮切除手術可以救治,但會造成胎兒的死亡。
手術可以進行嗎? A 可以 B 不可以
◤ 雙效原則:為達成善的目的而同時造成惡的結果是可以被允許的,但需要滿足以下四個條件:(1) 該行為本身,在道德上必須是善的,或至少是中性的。(2) 行為人不能主觀希望惡果的發生,但可以允許其發生。如果能夠避免惡果而同樣達成善的效果,他應當這樣做。(3) 善果與行為本身的關係,其直接程度,必須等同或高於善果與惡果之間的關係。換句話說,善的結果必須是由這行為直接造成的,而不是通過惡果間接造成的。否則,行為人就是以惡果為工具來達成善果,這是永遠不能被允許的。(4) 善果之可取,必須足以彌補惡果之惡。 ◢
【思考】請用雙效原則辨析達夫妮·瓊斯無罪,梅普斯醫生有罪,為拯救母親生命而墮胎不可以,為切除子宮癌而手術可以。
為了解釋你們以上的所有選擇,哲學家、心理學家和研究大腦的科學家們紛紛頭腦風暴,以說明:為什麼大多數人覺得扳動道岔可取,而推人下橋當責。這些問題不是為混亂人的邏輯,擾亂人的意志而設計的陷阱,每一個選擇後面皆有相應的理論支撐。通過第六第七道選擇題,我們認識了「雙效原則」。在另外五道選擇題里,我們會接觸到邊泌的功利主義、康德的目的手段論、休謨的經驗主義、摩爾的意義分析法、尼採的超人說、智慧設計論和馬基雅維利主義,等等。
這就是一道電車選擇題,所輻射的範圍。
第八道選擇題
這道題由法學教授針對「把瓊斯與梅普斯案類比有沒有意義」提出。
《愛麗絲夢遊仙境》的作者,英國邏輯學家劉易斯·卡羅爾的一個謎題。寫字檯和烏鴉有何相似? A 不知道 B 想知道答案請關注麥田書坊回復wuya
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