總是起心動念，怎麼辦，有時一個念頭的那個問題解決了，總會無常的有下一個念頭、問題出現怎麼辦？

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而且我還有一個念頭問題沒解決，這個念頭問題就是沒問題，有時就是煩。可能總是執著著出現了這個問題，但是就是打消不了。有時不知道為什麼感覺通了似的，但是有時又忘了怎麼通的，就又開始了。
請理解我的無知給你們帶來的麻煩。
謝謝～

觀心之法，先要休心息念。須將六塵萬緣，一概放下：善事惡事，都不思量，過去未來，一概不想。

直觀當下念頭，憧憧往來，起滅不停；勿執著他，勿隨逐他，勿斷除他。只管細細靜看。妄念起時，一看不知去向；旋又復起，仍如是看；念若不起，只看著。

久久純熟，看到一念不生，即與般若相應。發菩提心論云：「妄心若起，知而勿隨，妄若息時，心源空寂，萬德斯具，妙用無窮。」

心性之妙如是，吾人平日之不相應，是為妄念所遮，是無明心。無明何所依？依真如而起。觀無明心即是觀真如心，觀心性即是觀無明心。何以故？真如即是念之體，念即是真如之用故。觀而得定，即是真如三昧，為三昧之王，故名上定。

—劉洙源《佛法要領》

正確的方法和態度是：

安住所緣，觀呼吸……

念頭升起了，知道

心跟著念頭跑了，知道

心拉回來，放在呼吸上，知道

要保持這樣的覺知。觀呼吸時心放在呼吸上，這就是本我的正念。

對於念頭的升滅，不要理會。覺知到就拉回來，把心放在呼吸上，這就是止。不要跟著念頭跑，這樣只會更散亂。

有了正念就會有正知正行！

妄念紛飛是眾生的一大特色。這是眾生無始劫來形成的業力習氣，都是從貪嗔痴的執著引起。修佛就是為了斷除這種習氣。

一個人要用短暫的一生去斷除無量劫來的習氣，根本不可能，所以讓大家念佛求生凈土，到了極樂凈土，人人都是無量壽。到時大家可以用自己的無量壽消除無始劫的習氣，就會得到最終的大解脫。

不戒就想定，甚至伸手就要慧，修行沒有捷徑，老老實實的從戒開始吧。

蟹妖。

不答了不答了。這題換湯不換藥的我說了七八遍了。說的我自己都煩了……

看懶猴子寫的，我沒有其他話說了。

由得他去，與你何干。

您好，謝邀。

末學試說一下。

有分別好啊！

初學就應該有分別，分別什麼是善什麼是惡，分別什麼該做什麼不該做。

分別不是『想』沒的，而是『做』沒的。

布施破慳貪，持戒破我見。

想要放下分別執著，要依教奉行才可以達到。

布施持戒從家庭開始，從父母家人開始。真正去落實，我們就有了目標。

沒問題是沒有目標所致，連續布施持戒就有了目標。有目標就有問題了，有問題才能發現自身的不足。

修行就是修正我們的思想行為，就是發現自身的問題，進而解決我們的問題。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

初學，需要在內外緣一切放下的打坐禪修中，明悟根本，一旦明悟了根本，坐下一切心念皆為大海波浪。猶如湖水必先得風停浪住寧靜不動，始得明凈澄澈之本，自此風起浪涌亦不失其本，起自於本亦自滅於本，此即所謂但得本，不愁末。內外緣放不下，或只在生活中去觀修心念，永遠無法洞徹萬法，直抵心源，只會隨妄念浮沉漂泊。所以未做觀，先止靜，少了萬緣放下的安住分，是無法突破此困境的，必經一番俗語所云大死大活。意即禪喝：狂心頓歇，歇即菩提。而萬緣放下靠的是看破無常急求出離，祝吉祥圓滿。願有助益。

謝邀。

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對於雜念的觀念要改變，不然會把自己折騰的很痛苦。

說實話，現在這個狀態下，你是觀察不到自己的起心動念和分別執著的，這必須要實修實證要經歷「心動」的過程才能真正的明確。

多實修吧，你邀請了我好多問題，都是談玄說妙類型，少沾為妙。