求推薦一些打坐方法讓人入定？
之前學的入定的法門是觀嘴唇以上鼻子以下那地方呼吸經過的感覺，試了好幾次，一點感覺都沒有，而且心思很容易雜亂，請問像我這樣學什麼什麼樣入定法門合適，只要有用，佛、道、西方都不忌。
本來是想大家推薦一些入定的方法，所以提的問題是有什麼打坐方法快速入定，但是很多人都糾結於快速這個詞，所以修改了問題
謝邀!
如果題主的意思是:"如何快速達到禪境"
末學就能夠較正確的回答，末學習禪，以動態為主，就算是在靜坐時達到禪境，也是因為，在靜坐前的經行已經讓自己就位，而達到的，當然，只要您能熟練，熟練後，就自然地，能在動或靜態快速達到禪境。
若有看過末學回答的師兄，就知，禪修，以自己熟練的所緣為主，也就是以較粗的所緣為主。
經行的所緣，腳底皮膚接觸鞋底的觸覺，通常較靜態時的所緣粗，身觸較其他所緣粗，所以，若了解此，就能了解，為何古人經行者多，成就的人也多。這篇的第三帖、第十一帖及第十六帖，都有提到末學練習的動態為主:
四念處 -- 如實修尤其，第十六帖提到的:"禪修討論班的好處之一: 師父時時提醒 舉手投足 言談舉止 都念住所緣"。這篇，您若往下看，也可看到達到初禪的方法:
如何從初禪進入第二禪？ - 自在之路的回答禪修真的很簡單，別在意自己達不到，若方法正確，您下一分鐘就可能達到，這篇的第二帖，也說得相當清楚:
四念處禪修心得報告,唯望同修、師兄多多教誨!許多人禪修時，就如題主所說:"心思很容易雜亂"，當您能靜下來，原來的雜亂當然就能清楚照見，會把重點放在"心思很容易雜亂"的人，那時就沒念住所緣了，當您念住所緣時，您只將所緣放在所緣上，如何會不漸漸只有所緣，其他的由於您的五蘊還在正常運作，您的覺知系統都知其存在，但依您的所緣，您只是在念住於您的所緣。
不妨用理解的了解一下:"心一境性"，這表示您是將心放在一處，置心一處，並沒說其他都沒了(在生活中，所有外境如常的波動，但您的心，如如不動，不被牽著走，而不是動也不動，聽過阿薑查尊者說的:"寧靜的流水"嗎，您可日理萬機，卻從不被牽著走)。末學在知乎的回答都是在討論有關如何在生活中達到自在的方法，若有興趣練習，可從這篇回答往下看，後面會有提到如何練習的次第方法:
人只能接受自己的局限性么？ - 自在之路的回答感恩!
祝福!補充:
題主若能如末學在」如何從初禪進入第二禪？」回答中說的:』能 只 念住所緣 "內凈一心" 並 保持 一段時間 自然的 就會是 初禪展現的時機』，您說:"觀嘴唇以上鼻子以下那地方呼吸經過的感覺，試了好幾次，一點感覺都沒有"，若如此，相信任何人都可以感覺到呼吸時腹部的感覺，您呼吸時可以以腹部的感覺為所緣，只要您能輕鬆地就只是念住所緣，離開所緣時回到所緣就好，熟練了(任何事情都是由生疏而漸漸到熟戀的)您就自然能有禪境的機會，越想要可能越沒希望，放輕鬆，就只是念住於自己的五蘊(此時是您的腹部覺知)，祝福您。
祝福!謝邀！
沒有最快的。只有適合自己的禪修方式。
基本上，還是放棄入定的念頭，好好禪修就是了。所謂水到渠成，找到自己適合的渠才是關鍵。
話說回來，題主為什麼要入定啊？要知道，入定不是追求。就如，如果有人問，怎樣最快挖好茅坑。到底茅坑是追求呢？還是解決便溺問題是需求？有。
日常生活，只要磨練出「語、默、動、靜」中也保持「不亂」。亦即是《金剛經》所講的「應無所住而生其心」，做到這樣，每一秒都是定，根本無分「出、入」啊！
天下無不吃午餐，必須一步一腳印，佛法所說的定，並非不思不想、獃獃滯滯的坐著，而是「禪心而活」。
閣下所指的「定」，其實只是「精神統一」的表現，完全跟「佛法的定」無關。個人覺得，還是多看相關書籍並一邊實證比較好。
我從來沒入過定，不過有狀態好和狀態不好的時候。
狀態好時，往往是在精神狀態好時打坐得到，而在精神不好或者說是疲憊時，效果往往不好。
同時，由於發覺自己各方面慾望太重，已經放棄打坐。謝邀
根據佛教理論，回答題主問題
1、是否懺悔，比如拜88佛2、是否培福，比如供養三寶3、是否持戒，比如對於在家居士來講，受通途五戒、優婆塞(夷)戒、八關齋戒、菩薩戒等4、是否有善知識指導，如果實在沒有善知識，可以在佛像前祈請佛陀加持。都是打坐非常重要的前提條件
之後才是法門問題，具體看《楞嚴經》25種法門，及文殊菩薩的批判。
上座部佛教的好處是一步一個腳印
而且大乘佛教，大多數法門也是觀呼吸法門(如來禪)，不凈觀/白骨觀很少，禪宗的禪(祖師禪)不同於如來禪，密宗(秘密禪)也不一樣。如來禪，初學者心散亂和昏沉是非常常見的情況，必須時時關照。
另1，一開始打坐，上限就15分鐘即可，每天多坐，主要是坐姿(七支坐法，至少是單盤，做不到勉強散盤也可以接受)是否正確，數呼吸是否熟練(但不要刻意控制呼吸)，不要追求別的。
另2，可以在打坐前祈請釋迦摩尼佛的加持，以及持誦楞嚴咒。另3，可以去報名內觀修行，道場眾修的力量加持很大的，起碼7天，3天只能算嘗鮮，不過最好：1、皈依佛教三寶；2、受持戒律和道場規矩(八關齋戒可以只持1天，但最好每天受持)；3、因為一些內觀禪修是上座部佛教舉辦的，有些上座部佛教部派是否認大乘的，所以不要參與其中，不要誹謗大乘佛教。參考資料：《觀呼吸》斯里蘭卡 德寶法師《中國佛教各宗大義》、《禪定述要》、《藥師經法研究》吳信如《禪修入門》虛雲著,紀華傳編《皈依修學手冊》濟群法師講2005
《居家學佛行儀》莆田廣化寺丹田不成形，觀呼吸亦難成，故先意守丹田，謂為調息！是意守，而非念守！意守即感覺丹田的熱。。。
有這樣一個故事：
一位年輕人向一位禪師學坐禪。一日，他問師傅：「我這樣修行，多久可以得道？」禪師回答：「10年。」於是又問：「如果我加倍努力，多久可以得道？」回答：「20年。」於是再問：「如果我四倍努力，多久可以得道？」回答：「70年。」年輕人不解，「為什麼我越努力得道越漫長呢？」禪師回答：「你越努力，你的慾望就越重，就越執著，就離參悟出棄/空之妙越來越遙遠。」——佛家講究戒、定、慧。定是獲得智慧的前提。==================
生理上，入定是一種大腦運行狀態。然而，人類大腦的生理偏偏是反常的：當腦電波的頻率越低狀態下，大腦的工作效率反而越高。人類大腦的反常定律：一個人內心越執著要放下的東西，他反而越放不下。
佛祖曾經苦修6年，一度餓暈，就是因為不能「放下」。在菩提樹下，佛祖才突然領悟出入定的真正方法與訣竅…………
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。（《道德經》第5章）PS：在入定之前，行善持戒是必須的築基。如果你沒有經歷足夠的心性磨練，即便完全告訴你入定的生理方法，你也會死在自己心中的魔軍手下。我稍微多解釋幾句吧。
入定的基礎是戒，一般人在日常生活中破戒的機會很多，所以去內觀課程的第一個好處就是暫時持戒。持戒後有了入定的可能，那麼下一個重要變數就是時間了。一般人的心就像渾濁的水，即使放在一個地方不動，也要一段時間量才會沉澱下來，這個讓水初步變清澈的時間大概需要一周。所以，不要指望有什麼捷徑或者神奇的咒語，可以讓你在不持戒的情況下十分鐘入定。
原答案
————————————————————————報名參加十日內觀課程什麼時候你心裡不想著我要【快速】【入定】了以後，
可以安安靜靜平平常常的接受【我不能入定】【我不知道我能不能入定】等這些焦慮情緒以後，
估計就有眉目啦。如無必要不建議打坐，這個姿勢做的久了對身體的傷害非常大。如無必要不妨換個更舒適的姿勢入定，效果不會有變化。
沒有那麼快的。打坐入靜這些，靠的就是長久下來的堅持。哪怕只是單純地坐下來梳理思緒讓自己放空，持之以恆地堅持也能夠做到入靜，而且是每個人都可以做到。但若果是朝秦暮楚，抑或是總懷疑自己能不能做到、這個方法有沒有效，那永遠也做不到入靜。
不要急著進入狀態，對於並非登峰造極者而言，慢慢進入狀態才是最好的，比較安全的。道德經曰:大直若屈。
凈蓮法師講的天台小止觀可以聽聽。打坐前的要求，打坐中修持方法，如何避免禪病，判斷境界，打坐後然後放鬆，都有提到。喜馬拉雅和土豆網都可以找到。
呼吸吐納是關鍵，如果是衡陽本地人可以到全民健身中心來聊聊
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求快就錯了。追求亂七八糟的實證也是錯的。靜下來問問自己想到的到底是啥。
太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明清，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。
……就是一個本來顛撲不破的那個境界，打不爛，水泡不化，火燒不掉，用力量撕也撕不開，就是顛撲不破的，怎麼樣它都不會毀壞的；永遠不會毀滅的、堅固的這個定力、定境。本來很堅固的，不是你造出來的，這個是「楞嚴」的境界，所以叫「楞嚴大定」。這個定不是你修得來的，你修行也修不來的。你不修，它少不了；你修了，它多不起來；可是一切眾生本來都在這個定境中，你不認得。這是「楞嚴大定」。(轉帖自南懷瑾《楞嚴經講座》)
佛在菩提樹下，夜睹明星而得證，他覺悟到什麼？
他覺悟到：奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,然以妄想執著不能證得, 這是一套理論呢，還是事實呢？ 我認為是事實。什麼是大家（所有的生命）都有的「如來智慧德相」呢？
我認為可以暫時簡單地理解為能覺之性。 我們大家都有一樣的能覺之性，打個比方，各家都有一樣的一台電視機， 不因放映宮斗片而貴，不因放農教片而賤，不因放星際穿越而大，不因放昆蟲總動員而小什麼是「妄想執著」，就是「我只是菩提樹下一具肉身，明星離我很遠」
明星如果真得離我很遠，為什麼會被我看到 這能看之性，於所看之星，是二？是一？如果心鏡（我）內的一切物像（非我），真的都是外來之物？那麼我在哪裡呢
請注意，特別是愛閉著眼「實修」的朋友， 佛祖可是在睜著眼，看著明星時，頓悟的。以有所得心求一個無所得的果，那不是背道而馳嗎？（南懷瑾《楞嚴經講座》）
這句話說得好。問題是這話說的是別人，還是他自己呢？上文轉自從《壇經》說開去(第9頁)_關天茶舍我建議還是在有人指導下練功
你好樓主。
首先，達到入定的狀態前提是你已經有一點基礎了，而不是靠什麼方法技巧，就像你不可能剛開始學籃球就去打NBA吧？看你的描述，你恐怕連心無雜念地打坐半個小時都做不到，又怎麼可能入定？
其次，你可能連打坐的門都沒摸著（根據你的描述）我猜測你應該比較年輕，對打坐感興趣，看了網上的一些文章，然後想嘗試一下，你所說的之前學的指的就是在網路上看的文章吧…
當然啦，想學打坐就需要一步一步的來，從最開始只能坐十分鐘，然後二十分鐘，然後半個小時，然後初次體驗到「氣」，當你可以保持氣灌全身，心無雜念地坐半個小時以上，機緣巧合的話可能就會入定了，你現在連內心的雜念都不能擯棄，可見還有很長的路要走。
最後，我感覺你對打坐的方法可能還不太清楚，我向你推薦百度打坐吧，這裡面人比較多，練了十年以上的都有好多人，氣氛很好，有什麼問題基本可以得到解答，知乎上有很多沒有實修經驗的人在指手畫腳，請務必謹慎。教你幾招，本人自創。1，無名觀，消滅腦中的一切言語，就算有胡思亂想，也不要讓任何的言語文字出現在腦中，胡思亂想便逐漸自動消散。2，流沙觀，想像流沙被風吹拂過的情景。3，落雨觀，想像在無限大的曠野下，漫天雨絲不停下落。
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