寺廟裡點著蠟燭，引了飛蛾撲火，算殺生嗎？

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如題

這真是一個好問題。

先說寺院點蠟燭的情況，古代沒有電燈，點蠟燭是為了照明，寺院點燈除了照明，還有一項是供佛。

有燈，勢必會引來飛蛾撲火。

佛教是慈悲的宗教，看到飛蛾撲火必然於心不忍啊。那僧人就會在燈外加一個燈罩，這樣飛蛾不就不撲進去啦。或者在晚上，把燈滅掉，飛蛾是不是就不撲了？佛教的慈悲，是用智慧來運作的。

那麼，不說燈罩的問題。

飛蛾撲火算不算殺生？

不算

首先，判定殺生，是有嚴格的規定。

點燈，不是為了讓飛蛾撲過去的，目的不是這個。殺生的定義很明確，就是，我這麼做就是要它死。目的明確。

我運用種種手段，挖坑下毒給繩咒罵，種種把生命弄死的手段。

然後，被殺者命斷。

以上三個條件，缺一個，也夠不成殺生。

這樣才構成嚴格的殺生的定義。

飛蛾撲火，首先，點燈，不是為了讓他撲，甚至不願意讓它撲，並且點燈也不是為了讓它往死了撲。所以，沒有起殺心，也沒有運用殺法，也沒有想著殺它。所以不能算殺生。

另外，殺生和犯殺戒。是兩個概念。

犯戒，必須受過戒。沒受過戒就不會犯戒。

就好比說，我的勞斯萊斯今天被我自己砸了，首先，你得有勞斯萊斯。

而犯殺戒，則要具足五個條件才構成殺戒。

犯了殺戒也不是就沒有救了。

僧人犯戒不犯戒，有嚴格的戒律來規定，並且有輕重的情況，不能夠草率的批判哎呀你殺生了。這是不負責的。

並且，僧人犯戒，是內部事務，外人不得干涉。因為外人不懂怎麼處理。就好比你在公司違反了規定，由公司自己懲罰，至於說是取消假期還是減少工資那是按照自己公司規定，而不是到街上找一個賣油條或者修鞋的問怎麼處理，因為賣油條修鞋的根本不知道怎麼處理啊。僧人犯戒也是一樣，有自己的內部規定，外人不該干涉，也不懂如何干涉，即使給你干涉，也未必會幹涉，會幹涉也未必干涉得好。

我想，應當寬容每一個人，而不用自己印象中的標準去輕易評判每一個人。

您就沒聽過掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈么……

點蠟燭事為了照明供佛，不是為了殺飛蛾，能算殺生么？

我把菜刀放櫃里，別人拿來磨脖子，這算殺生嗎？

突然想起星雲大師以前講的一個故事。

船過河，秀才，和尚和船夫在船上，下船的時候發現船頭有條死魚，那個秀才說這魚死了是誰的罪過？和尚說，你的。

你以為寺院的香火不驅蚊蟲飛蛾嗎？

在飛蛾暗淡無光的日子裡，也許唯一可以感受到的就是那一點點燭光，要是我身處無邊的黑暗，我也會義無反顧地飛進燭光中。所以我認為這不算殺生。

燈是需要點的，且不說算不算殺生，從另一個角度看問題，說兩個問題……一、如果給火燭帶上燈罩，是否可以避免飛蛾死去呢，那麼算不算功德呢？二、有個幼兒園的孩子，把金魚撈出來，向老師解釋，他認為金魚游累了，想讓金魚休息一會……這算不算殺生呢？

這衍生出了問題，你可以真心向善，但某些領域你總有無知的時候。所以只要你還在這個世界，只要還有行為意識，那麼就是牽動這個世界運行中的一絲力量。就沾染著緣法，就脫不了輪迴，脫不了罪孽。

所以佛說萬法因緣生，只有空，才是真自在，心經里講:無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無意識。

額好像跑題了……其實我是想說，不要去糾結是否殺生，是否罪孽，不成佛，在這個世界，總會沾染因果，喝口水都要殺小蟲。當然，佛說向善增長智慧，無知少一點，就能少一點無心的罪孽，阿尼陀佛～

又著相了，飛蛾撲燈不是滅，不是死，而是佛在「度」飛蛾。

寺里的佛塔也得拆了，水井也得填了，外邊再放個半導體收音機二十四小時循環播放，施主不要在寺里自殺啊～

這有什麼好討論的，加個燈罩不就可以了！