證得涅槃是否意味著業報清零？

01-31

有情在過去世有無量業，需要助緣才能成為業報。那麼，一個證得涅槃的阿羅漢，他過去造下且未成熟的業如何歸屬？是否等於清零？
在未成熟的業中，存不存在必將顯化的業報，比如在證得涅槃的那一世，當世造作的業和前世造作的業，它們的歸屬有沒有不同？
殺人放火者今生證涅槃，無屍骸的業如何歸屬？
@孫嘉鴻@須深

謝邀。

什麼是業？

閉著眼睛在路上開車。

阿羅漢呢，就是睜開了眼睛而已。

並且馬上繫上的安全帶。

閉眼之前會遇到的，睜開眼睛也同樣會遇到。

不同的是他能避開了。

也有避不開的，比如睜眼的時候，正好面前0.5公分有一棵樹，一個坑什麼的，

這就是所謂的重業。

然而，他已經繫上了安全帶。

車毀，人不亡。

舉一個栗子：一個人欠了很多錢，多到無窮無盡的無限數額……然後必須慢慢還，但永遠也還不清，一筆加一筆，新舊交纏、複利孳衍，無窮盡焉，但是這個人有一天突然消失了。

佛陀教法的解脫理論是不依賴業力語境的獨立體系。根據佛陀給出的十二緣起，只要通過觀察念處的集起、消散、樂味、過患和出離，對念處正遍知，即可實現無明的滅盡；以無明滅盡故，行、識、名色……一系列過程不再發生，故不受後有。所以法眼凈的修行者一般不會研究業力輪迴之類戲論，而主要把精力集中在對四聖諦的止觀以及對四聖諦的討論上。

你可以認為阿羅漢宿業皆消，但你要依靠止觀念處的集起、消散、樂味、過患和出離來成就阿羅漢；

你也可以認為阿羅漢業力未盡，但你依然要依靠止觀念處的集起、消散、樂味、過患和出離來成就阿羅漢。

佛陀只講苦與苦的止息。

業到底是什麼玩意？

這個問題搞不清楚才會問出這個問題。

實際上並沒有什麼業，只有因緣。

因緣不需要還，無從還起。

阿羅漢是明白了業的原理才解脫成為阿羅漢的嗎？

不，阿羅漢是明白了因緣的原理，跟業沒有半毛錢關係。

這也是佛教區別於古印度其他一些宗教的地方。

苦不是來自於過去的欠債，苦的產生與滅去都是當下的事，當然當下受過去影響，也將影響未來，但影響不是決定、不是宿命，更不能跨越時空在某一個特定對象處儲存起來，如果有那不變恆常之主體，十二因緣的枷鎖佛陀也無能無力。

你此刻的嘴臉微微一笑，可能來自於過去某件有趣的事，然而這件事在發生之時並不能決定你此刻的微笑，因為，也有很大可能，在此刻之前，你已將其忘得一乾二淨。

那些到處試圖用佛法角度來解釋業的人呀，你們自以為披著佛陀的袈裟，實際上卻已經坐在了外道的蒲團上。

有業無佛法，佛法不論業。記住了。

離開實修的禪定和智慧討論涅槃、業報。

就像狗想弄明白門清自摸小七對打五十塊一炮的該收多少錢……

那個境界壓根就不在意識境界和範疇里。死心吧！

所有業因該存在還是存在。不過涅槃之業已經先成熟了。其它的業因雖然也還存在，理論上也會成熟，但其時間卻是無窮遠的將來。

打個比喻，非想非非想處天人，八萬四千大劫不出定，其它業的成熟就得八萬四千大劫之後。同理，入涅槃的阿羅漢，其它業的成熟也得無限久之後。

是不受後有。

業是存在的，因緣集起，自當現前。

業是不存在的，證得涅槃，窺破實相，業力於我何有哉？

不昧因果，來即承受，來就來吧，去則去罷，了即了了，不掛心頭。

自己變了，天地變了，規則變了，食物依然食物，傷損依舊傷損，但螞蟻口邊那粒白米，蜉蝣旦夕生死，於您何干？

一笑而過的洒脫！

甚至視而無視、知如不知，您眼底撕心裂肺、天崩地裂，他連一笑都不值承受。

須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。

何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。

須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。

——《金剛般若波羅蜜經》第十四品離相寂滅分

個人淺見，供參考

業等同於無明緣行的行，涅槃完全摧毀無明，緣無明而成立的行隨之消退、中斷，就像一堆無根的蘆葦相互依靠而豎立，一根蘆葦倒下，其餘一同倒下。

證得涅槃不能消盡所有業力，但是成就涅槃則會用餘生滅盡累世以來的業力，所以阿羅漢在餘生都會很坎坷，因為快要進無餘涅槃了，如果冤親債主不過來討債，那麼就會變成冤大頭，所以很多阿羅漢都不得好死，非常凄慘

這要看你怎麼理解「業」。

中觀文明，唯識野蠻。

所謂阿羅漢，就是證得有餘涅槃，也是要受到業力帶來的身苦，而由於心解脫而心不受苦，所謂業力就是因緣所生之法，有五蘊存在，必受因緣，必有因緣之苦生起。

題主莫非欠債了？

對呀，所以很多阿羅漢的後半生都很凄慘，冤親們都瘋狂報復，比如被牛撞死的阿羅漢，不然就變成了冤大頭