羅興亞問題的實質是什麼？

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羅興亞問題的實質，就是綠教子宮傳教模式破產。

補充，當然不只是綠教子宮傳教模式破產這麼簡單。還有國際上的恐怖主義勢力，西方與中國的對抗，緬甸的地緣政治以及若開邦的卓越地理位置等等因素，很複雜。羅興亞人既然是跟著英國人來的，那就跟英國人回去，少廢話。

本來羅興亞問題只是緬甸眾多問題中的一個小且邊緣的問題，但為什麼現在突然變成大問題了呢，因為這背後有利益的盤算。緬軍集團在去年落選敗北給昂山素季的民盟後，一直通過對緬北發動戰爭來掌握主動權，不過後來中國施壓，不準緬軍在邊境搞事情，於是就把目標對準了羅興亞人。於是乎，緬軍可以打著「反恐」的旗號不斷獲得撥款，在民眾中樹立「權威」「安全保障」等形象，還可以讓民盟政府騎虎難下，左右為難，延續到中國就成了「群體亢奮」，而忘了一直給緬甸華人帶來磨難，一直在緬北叢林抓捕中國伐木工人的都特么是緬軍。高，簡直就是高！

作為外來族群，卻不能與本土主體民族和諧相處，根源就在於此。

當然，這首先是一個普遍性問題：任何外來群體，都要面臨如何與當地土著相處的問題。歷史上這種問題也確實發生過很多，包括華人當年在歐美也被排斥過。

問題在於：在文明程度已經大為提高的現代社會，為何還有外來群體不被接受？如您所知，現在華人在整個世界基本都不存在什麼被排斥的現象了，美國也已為一百多年前的排華道歉了。最晚的排華髮生在東南亞，那其實是有特殊的歷史和政治原因，不提。

當代社會外來群體引起當地人反感的群體，就是某個特殊宗教信眾群體。原因為何？以前答過：

1.其實任何信仰或意識形態的東西，之所以能流傳開來，都有其積極價值。基督教、佛教、伊斯蘭教，中國本土的儒家、道教以及所有的政治意識形態，都是如此。例如，孔子的學說當年大幅度地提升了中華文明的高度。古人曾說，天不生仲尼，則萬古如長夜。以前輕妄無知，總以為這是腐儒之言。後來見識漸長，則越發體會到確有其道理。

但任何信仰，如果走向極端，變成神聖不可觸動的教條，都反過來必然成為人類發展和個人自由的枷鎖，產生極端和暴力。這尤其是在這個意識形態處於困境，無法適應新的時代之時。例如中國的義和團之亂。

所幸的是，基督教經歷了啟蒙運動、宗教改革、文藝復興的洗禮，中國近代經歷新文化運動，後毛時代有思想解放和改革開放。但伊斯蘭教由於種種原因，至今其世俗化、現代化改造並未成功。

2.伊斯蘭教與恐怖主義的內在關係，最直接地體現為，對人對己的雙重標準——這也是其教條化而缺乏宗教改革的一個表現。也即：別人必須尊重自己，但自己卻難以寬容別人。

這也是為何該教在世俗社會不受待見的一個重要原因。由此也可以理解魯迅為何說：「損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近」！

很多根源的東西不能說的太細，自己體會：

1、羅興亞人本身是100多年前跟隨英國軍隊到達緬甸的，本來在緬甸就是一個外來民族，信仰YSL教。緬甸的主體宗教是佛教。

2、其發展速度很快，現在已經有300萬人口，其中一半在緬甸，還有一半從緬甸逃離到了其他國家。在1945年以後，英國允許印度、巴基斯坦和緬甸等當年的殖民地脫離英國統治。當時，羅興亞人就要求在緬甸建立起自己的高度自治區，並且還組成了自己的武裝「尕辛部隊」，這讓緬甸非常不滿。

3、從1951年開始緬軍就開始打擊羅興亞武裝，1954年連續遭到重創以後，其武裝首領尕辛和他的200名殘餘人員逃進孟加拉（東巴）。1960年，羅興亞人再次發生大暴動，要求若開邦合併進孟加拉（東巴），這讓緬甸震怒並再次出兵。

4、1964年羅興亞人再次發動了大規模的武裝暴動，要控制整個若開邦，還聯合了外國武裝組織，比如菲律賓棉蘭老島的武裝組織，到1975年才被緬軍打壓下去。1990年、1995年，羅興亞又2次組織起武裝暴動，造成大量羅興亞人逃難到其他國家。所以，當時有46個國家同時呼籲緬甸停止迫害，並聲稱要制裁緬甸。2012年，發生了若開當地婦女被強暴事件，隨後發生了羅興亞人大規模焚燒佛寺和房屋事件，雙發再次爆發衝突。

5、最近2017年8月，羅興亞武裝同時對多個緬甸軍隊目標發動襲擊，引發了緬軍大規模掃蕩，大批羅興亞人逃難到鄰國，這也再次引發了世人的關注，要求緬甸停止壓迫，給予羅興亞人更多的權利。

同情，我們有資格同情嗎？

加沙很苦，都知道，但是加沙的人均GDP是多少知道嗎？

我們同情別人，可悲的是我們比別人的地位更低。我們經過多年的發展，有了一定的進步，生活比以前好了，也超過了被我們同情的人。但是我們生活好了就可以罔顧公平嗎？

羅興亞人，弱勢群體，但是為什麼敢鬧，因為天下穆斯林是一家，伊斯蘭世界可以為他提供援助。

伊斯蘭世界為什麼援助羅興亞人，因為可以塑造伊斯蘭世界的悲情，為自己的無能改變世界提供借口。

伊斯蘭世界這麼玩的結果就是自己的整體沉淪，而越是這樣，越需要借口，就越需要消費羅興亞人的血