南傳佛教怎麼看耳根圓通這種法門？

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耳根圓通不是不可以，但是沒有楞嚴經吹得那麼神奇

首先，按照楞嚴經的描述，應該是觀聲音（這裡有個槽點，一本據說是講實修的佛經，翻譯語言卻非常不精確，那麼短的一段話竟然可以解讀出那麼多種意思）

但是一開始卻說「從聞思修，入三摩地」這個就讓人不懂了，因為如果要以耳根，以聲音為緣入三摩地是幾乎不可能的。佛說得很清楚「聲是初禪刺」以聲音為所緣不可能進入初禪，遑論其他？況且進入初禪以後也感覺不到聲音了。所以說這是很迷的。

其次，從後面的描述看，又像是在修觀（而前面說入三摩地，二十五圓通中很多都是修止，比如念佛圓通）聞所聞盡，這些都像是觀的描述。而觀到了後面確實要在耳根，聲塵上下手，這部分描述到沒有什麼問題，然而這是初學者不能實踐的。因為聲音從四面八方來，而且幾乎可以說沒有間斷，一般都是覺知覆蓋到全身才能嘗試的。然而楞嚴經卻說是最適合末法時代眾生的法門，把一個修觀的很靠後步驟說成是法門，難怪除了憨山沒有聽說有人成就。

至於最後的三十二應也很搞笑，把一個外道都會的神通視為菩薩行。你怎麼知道這是菩薩而不是波旬呢？

這個問題還蠻有價值的，很多大乘人習非成是，以為南傳對他們的抨擊是非常low的，輕易地反問就可以化解（比如要是沒有菩薩乘，哪裡來聲聞乘？）但是實際上並非如此。

這種法門連初禪都難入，因為初禪聞聲如刺

南傳佛教的入定法門有40種，稱為40業處，入定必須專註於某一業處上，使得心一境性，這40種業處沒有靠聲音入定的，因為聲音是轉順即逝的，不能持續心一境性，業處必須是持續的，因此可以專註其上

你怎麼看待國宴上的松茸燉花膠？

一般人：國宴那些騙老外的破玩意兒哪兒有豬下水好吃啊？

名廚：香格里拉野生原產野生松茸，採摘後5小時內上桌。優質天然源頭活礦水，農戶綠色散養老雞、鴿子、牛腱、鳳爪以及多種大料，深海野生石首魚花膠，熬制50小時，香味濃郁、湯清見底。

某人：好吃就好吃唄！哪兒來的那麼多廢話！

楞嚴經裡面的修行精華，盡在觀音耳根圓通章，其他二十四種方法，都是略過描述，唯耳根圓通部份，是寫得最詳盡。其實是可以耳根圓通的原則，套在其他二十四法門上。

唯根據楞嚴的傳承，耳根圓通必須要聽自己念楞嚴咒（一定要是長陀羅尼，不能念短咒，不能念尊勝咒，不能聽自然界聲音）。咒語必須背涌如果用眼睛看經，就開始有意識到用眼根，那就不純是耳根圓通修法。而且要用自己聲音念出，自己耳根聽入。不能聽光碟或是錄音。咒語的念法，不能斷句來讀。要念到如同流水才對

其中耳根圓通裡面的『動靜二相，瞭然不生』，是匯通南傳、北傳、藏傳禪修到口訣。

甚至也匯通印度教的修持。近代用文字寫得最好的耳根圓通文章，是一名道家高人叫陳攖寧，他把耳根圓通的六個次第都明確寫出來。並且把自己的經驗也寫上。（題外話:耳根圓通這個法門我認為是一門非常好的法門。通過念咒聽音方式讓自己進禪修狀態對於一些人來說可能要比單純的打坐入定更容易入手。但是比不代表楞嚴經是佛說。我倒是認為是華嚴祖師寫出來的。不過寫的很好。

有正確的駕乘方向，為何我要枉反方向爬？？