提婆達多在地獄受三禪之樂的典故出處？

如題，如果不屬於佛經經典，也麻煩各位告知一下，謝謝，望各位修行者都成正果

「提婆達多掉到無間地獄，被地獄火燒。

阿難去看他，說：你快懺悔啊，你多痛苦啊。

阿難說：你懺悔了你就可以出來啊

提婆達多說：我幹嗎要出來啊，我快樂如同在三禪天。

阿難不明白，其實是阿難的業力招感到看提婆達多在被火燒，並不是提婆達多心在那裡受業報，而是阿難的心在受業報。

提婆達多說：等釋迦牟尼佛進來的時候，我就出去。」

有人說這是因果不虛，其實不是的。

這是阿難自性幻化的提婆達多在受苦，阿難自性幻化的釋迦牟尼佛要進來，把提婆達多換出去。

因為阿難自己在因果當中，所以見到因果。

當了知眾生幻化，眾生界幻化的時候，就會明白，提婆達多根本就沒在地獄裡面，那個在地獄裡被火燒的提婆達多，本是阿難自己的無明招感出來的幻相，不是提婆達多在受業報，是阿難的心在受業報。

想來想去還是說一句吧……這事兒畢竟因我而起。

你那一悟，是生。

生滅的都不是究竟的。

所以我說你誤了，而不是悟了。

學佛怎麼學，學什麼，期待你能弄明白。

佛法，佛教，佛學，也期待你弄清楚各自怎麼回事，自己要學什麼。

你的學佛的品味確實有問題。擇法覺支顯然有缺漏。

其實，你不是有問題，你是壓根就沒有……

所以學佛的品味已然是一連串的因所造成的果。

有功夫研究提婆達多，不如研究研究論語別裁……

您所看到的，是南公懷瑾的講述。雖然稱是源自《法華經》，但無疑經過了南公的演繹。

原文：

佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」

告諸四眾：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛、住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生髮緣覺心，恆河沙眾生髮無上道心，得無生忍，至不退轉。」

《法華經》提婆達多品。但和你貼的內容不是一回事。

你貼的是神經病級別的，屬於亂編。

我來理清一下：

1、說明段落出處

2、經典出處

3、禪宗語錄出處

4、南懷瑾先生的講述

1、《佛說大威燈光仙人問疑經（解讀）》 P.45

作者：回家人

2、大方便佛報恩經惡友品第六 - 《大方便佛報恩經》

爾時比丘心生苦惱。即便脫衣以火燒之。佛言。爾時坐禪比丘者。今迦葉佛是。爾時土蚤者。今提婆達多是。爾時虱者。今我身是。提婆達多為利養故。毀害於我。乃至今日成佛。亦為利養出佛身血。生入地獄。提婆達多。常懷噁心毀害如來。若說其事窮劫不盡。而如來常以慈悲力。愍而哀傷。我以值遇提婆達多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。爾時如來。即遣阿難往到地獄。問訊提婆達多。苦可忍不。

爾時阿難受如來教。至地獄門外。問牛頭阿傍言。為我喚提婆達多。牛頭阿傍言。汝問何佛提婆達多。過去諸佛皆有提婆達多。阿難言。我喚釋迦牟尼佛提婆達多。爾時牛頭阿傍。即語提婆達多。阿難在外欲得相見。提婆達多即言。善來阿難。如來猶能憐念於我耶。

阿難言。如來遣我問訊。苦痛可堪忍不。

提婆達多言。我處阿鼻地獄。猶如比丘入三禪樂。

佛言。菩薩摩訶薩。修大方便引接眾生。其受生死無量大苦。不以為患。若有人言。提婆達多實是惡人入阿鼻獄者。無有是處。

3、大慧普覺禪師語錄·卷七

示眾舉。

提婆達多在地獄中。

世尊令阿難傳問雲。汝在地獄中。可忍受否。

雲我雖在地獄中。如三禪天樂。

世尊又令阿難傳問。爾還求出否。

雲待世尊入地獄。我即出。

阿難雲。世尊是三界大師。豈有入地獄分。

雲世尊既無入地獄分。我豈有出地獄分。

師雲。

既無出分又無入分。喚甚麼作釋迦老子。喚甚麼作提婆達多。喚甚麼作地獄。還委悉么。自攜瓶去沽村酒。卻著衫來作主人

4、《藥師經的濟世觀》第62講 與佛作對的提婆達多

作者：南懷瑾

然而，佛講到法華經時才說：『你們別搞錯啦！提婆達多是何許人也？他是我最初發心學佛時的老師。他引導我，怕我道心退轉，所以生生世世來折磨我，其實他早已成就，你以為他真下地獄啊？』

（大方便報恩經）

阿難同其兄弟觀察提婆達多在最深一層地獄。阿難請求世尊用神通把提婆達多從地獄度上來。佛說：『阿難你好愚痴啊！不是我不肯度他，是他不肯離開地獄。』

阿難不信，佛把阿難送到地獄，果然看到提婆達多，阿難問哥哥在地獄苦不苦？

提婆達多回答說：『哼！我在這裡比三禪天還要快樂，有什麼苦？』

阿難問他想不想離開地獄，提婆達多說：『去！去！去！誰把你送下來的？我在這裡比三禪天境界還快樂，為何要離開？』