請教一個佛教有關福報的問題？
聽說佛教中關於福報的問題，說是一個人做的好事和壞事所得的福報和惡報是不能互相抵消的，但是又聽說邪淫是最消福報的，那麼和之前的不能抵消就有衝突了，我該如何理解？
誠心求解！謝！評論中發現一個奇葩
謝邀：農民種莊稼，說今年「莊家收成好」，是什麼原因？「風調雨順、勤除草、施肥、澆水」。
為什麼收成不好呢？你不管莊家，只管雜草。最後收穫的當然是雜草。
- 自心即是福田。當善業成熟感召安樂的果報，我們稱之為「福報」。
- 你邪淫，造惡業，熏習的是惡業種子。當然最後收穫的是「惡報」。如同「雜草」
外在的表現形式是福報不顯，惡報不斷。這就是所謂的「損福報」
看了很多答案，我來說一個我自己的例子，作為反面教材給大家一個提醒，因果輪迴，真實不虛。
2009年，我大學畢業，那時面臨找工作，我找到了一個非常中意的工作，只差臨門一腳就可以上崗了，後來在等待最後通知的過程中，有一個同學請求我幫她一個忙，說實話，我不喜歡這個同學，但是當時礙於面子我答應了，可是後來她最需要幫助找到我的那一刻，我捨不得用自己的精力去幫她，我放了她的鴿子。
這件事我到現在都非常後悔，當時做得太錯了，那個時候那個同學該是著急成什麼樣子呢，不久之後我就親身體驗到了。
那個工作，已經到了我嘴裡的工作，在我即將去報到的前一天，他們告訴我，我被刷掉了，我當時整個人是懵逼的，不敢相信這種事怎麼會發生在我身上，眼淚也流了，辦法也想了，但是事已至此，也挽回不了，一件事後我的心理承受能力強大了很多，對很多事情也看看開了，但是那時根本沒有把我放同學鴿子和我失去工作機會這兩件事聯繫在一起，只是想著，可能是老天爺要考驗我吧。
時間到了2015年，機緣巧合，我接觸到了佛法，我誦的第一部經是《地藏菩薩本願經》，在地藏經第四品，閻浮眾生業感品里有這樣一句話，＂若遇慳吝者，說所求違願報"，當我看到這一句時，我瞬間就開朗了，因為我當時的慳吝，當真就違願了，因果報應，真實不虛，有的是花報有的是果報，不是不報，時侯未到啊…邪淫確實是會扣除福報的，而且扣的很厲害，不但扣自己的，家人也會跟著受累！福祿扣完扣壽命。
而且戒掉只是開始，人生已經被毀的不成樣子，內外交患，障礙重重，都是苦，然後還要從頭再來，戒掉以後從新要去消業障。
邪淫業障，只要這個東西在，遇事不順，倒霉透頂，人盡可欺，種種不如意自然招感，而且邪淫後期不但身體不好，精神也會透支的厲害，最後變成精神病也不是不可能得，每天活在地獄之中。
作者曾經邪淫十幾年，上面的情況基本上都發生在我的身上，但幸運的是我遇到了佛法，隨著施食，供僧，放生，火供，助印，造像，抄經，念佛誦經等等，已經基本上控制的住。
也感謝大悲觀世音菩薩以及三寶的加持，佛菩薩並沒有放棄我，自感罪業深重，對父母，對社會，對朋友，對工作沒有做到應該做的，飽受歧視，五年裡面心裡流了不知道多少淚，如果你現在飽受邪淫困擾，勸你還是早早戒掉，無論對於你還是別人，都不是什麼好事，害人害己。
跟你們說說怎麼恢復的，關鍵還是要消業障，控制淫慾，邪淫習氣也是業障，多念觀世音菩薩，求菩薩慈悲加持。
抄寫僧伽吒經，這個確實厲害，殺淫慾輕輕鬆鬆，更可以夢受身不受罪，做噩夢就會消滅現實中應該承受的痛苦。要消業障增福報的，推薦你們施食，而且百無禁忌，施食確實是神器簡直開掛，消業障施乳粥就好，治病要施面粥三器，施乳粥能消重業，作者每天能堅持做一定會做這個。再給你們安利一個法門，大乘離文字普光明藏經，這部經不得了，這部經是我在供養世尊舍利以後遇到的，真正的如意寶珠，增福消業，這部經是可以改命的。放生挺好的，三布施都全了，對於財富和健康增長的很厲害，關鍵在於你迴向什麼。作者感覺最大的一個就是福報和智慧掛鉤，福德虧損得太厲害的話，整個人都是傻的，腦子什麼的，完全沒有，更遑論其他。堅持做下去收穫會越來越多，我也曾經懷疑過，放棄過，但是你做下去會真正受益的。
嗯，加一點內容，文殊菩薩八字真言，唵，阿尾啦吽，恰查嘮，具體發音自己百度。邪淫者這個咒一定要持！是一定！為什麼這麼說？請看下文：
《文殊師利寶藏陀羅尼經》
【功德摘要】
【咒安於宅中，得大富貴、兒女聰明、災禍消滅、神鬼護持】
善男子此文殊師利童子八字大威德力陀羅尼。若有國王王子妃後公主。及諸宰輔並凡庶類等。能書寫此咒安於宅中。其家即得大富貴饒財常富。兒女聰明利智辯才。巧計相貌端嚴具好。人所愛樂。所出言音。眾人所奉施行無違。象馬畜類悉盛成群。奴婢寶貨受用無盡。宅中災禍自然消滅。善神護宅人福強盛鬼神無嬈。設有鬼神皆是有福之鬼。皆護其人不求人短。
【過去無量百千恆河沙諸佛所說】
此八字大威德陀羅尼者。乃往過去無量百千恆河沙諸佛所說。為擁護一切行十善國王。令得如意壽命長遠。福德果報無比最勝。諸方兵甲悉皆休息國土安寧。王之所願常得增長。
【如佛現在處世無異】
此陀羅尼能大利益。憐愍一切有情諸眾生故。能斷諸三惡道。能為一切作法。如佛現在處世無異。
【文殊菩薩，自變八字神咒】
此是文殊師利菩薩自身。為利諸眾生故。自變其身為八字咒神像。能滿一切有情意樂等事。
【滅四重五逆等罪】
若人能暫聞憶念此陀羅尼者。即能滅四重五逆等罪。
【十地菩薩、一生補處菩薩，不能奪其福德】
何況常念誦者。設使一切諸天有大福德。 及十地一生補處。於中二大威力人。亦不能奪其福德。所作事業不能為障持八字人福。何況余小天人。
【見聞者，如蒙佛住世，如見文殊】
此大威德八字秘密心陀羅尼。若有聞者。如從佛口稟受此陀羅尼句義。亦如佛住世無有異耳。能與眾生於黑暗中作大明燈。我今重複告汝一切大眾心勿有疑。若見聞之者如佛在世。亦見文殊師利童子無有異也。能見諸佛神力不可思議。亦能作大神通變化自在。
【窮苦所逼，盡心修持，漸得成就】
金剛菩薩若男女人於此陀羅尼發心念誦者。不能廣辦供養。在家種種迫迮不可具依法則。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十惡永絕其源者。即念誦此陀羅尼憶持不忘。依時隨分不闕多少供養。漸漸亦得成就。
【大擁護力，十地菩薩亦不能越】
善男子若有男子女人。發心能憶誦此陀羅尼一遍者。即能擁護自身。兩遍能護同伴。三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者。何況諸小天魔龍神鬼類惡眾生等。而能障礙。若誦四遍即能擁護妻妾男女。若誦五遍擁護一切眷屬。若誦六遍能護一切城邑村坊。若誦七遍能護一切眾生。
其中有一條！敲黑板！！掌管福報的天人不能奪走你的福報！但還是要戒邪淫！
還有一條把福報拿回來的辦法，仁王般若波羅蜜經。和地藏經差不多長度，誦持這部經，自會把屬於你的福報拿回來。
加一點新的法門和感應，個人還是覺得挺重要的，戒邪淫也需要福報的，在戒邪淫的時候也需要不斷的消業積福。下面跟大家說說戒邪淫以及修行的一個非常厲害的法門：准提咒。
以前持過准提咒，只不過沒有什麼感應，信心也不強，修得不甚如意，於是就換了法門。由於邪淫業障深重，不幸又破戒，很慚愧。而目前所處的環境讓我並不能很好的茹素，環境也不清靜，更別提抄經了，由於並不能有很好的條件去實踐以上所說的法門，心裡也是挺難受，業障很不穩定，時好時壞，無可奈何之下，決定持准提咒試試。但讓我沒想到的是，持准提咒感應非常，這可能是由於我持過大乘離文字普光明藏經的緣故，心裡想想此經真的是開掛，此經可以作為一個單獨的法門修，此經也可以幫助你目前正在修的法，讓它靈驗成就，持准提咒時很明確的感應到准提佛母就在頭頂加持，甚至可以觀想出佛母在頭頂，隨著念誦咒語可以感到佛母的加持力精氣神進入身體，讓人感覺非常的好，此咒凈穢不避，這個咒如果堅持持下去會有想像不到的大效果，靈驗非常，所求願望佛母竟速速加持得以實現，此咒戒邪淫效果也是厲害的很，可以做到除惡念，消業障，得滿願，得吉祥，明天我會把我目前所念咒語以及准提咒的妙用貼上來，今天就先這樣，晚安。這不是很合乎邏輯嗎，福報有啥用，說粗一點，就是讓你爽，通過各種方式。比如，出任CEO迎娶白富美，爽。中五百萬大獎，爽。甚至，平凡的一天過的順順利利開開心心，爽。這些都可以看做福報給你帶來的啊，爽過了之後就「報掉了」，你要繼續爽得繼續積累福報。就是說你花了錢，爽了，錢沒了，想再爽，賺錢去。你淫邪的時候爽不？是不是要生天了？這麼爽的事說它消耗福報最大很難理解嗎？一分錢一分貨嘛。
聽說佛教中關於福報的問題，說是一個人做的好事和壞事所得的福報和惡報是不能互相抵消的，但是又聽說邪淫是最消福報的，那麼和之前的不能抵消就有衝突了，我該如何理解？
聽說人世間關於錢的問題，一個人賺的錢和花的錢是不能相互抵消的。但是又聽說雙十一是最花錢的，那麼和之前的不能抵消就有衝突了，我該如何理解？
《溫馨提示：請自以為是、迷信、曲解經文的人，好好正視自己的發言及思維，請認為自慰必須下地獄的迷信之徒勿騷擾我，本人沒有任何閑情跟閣下解釋，只會一律拉黑，我這篇文章已經夠詳細解釋，如果閣下仍然不去正視真相，勿騷擾我，筆者尊重閣下理念，並不代表要認同閣下迷信，請好好痛定思痛究竟經文說什麼？真金不怕紅爐火，不要再鬼鬼鼠鼠私訊末學，如果閣下決定做一個性無能、性冷感的人，請繼續堅持就得，千萬不要告訴任何人，因閣下的禁慾是私隱，勿稱我做師兄，我沒有禁慾的師弟，更加無騙子的朋友，更無興趣跟不深入經文就扭曲義理的邪見之徒、扭麴生理結構的之仕為伍，每天帶著面具的騙子，勿天天瞪大眼說謊自己可以禁慾，除非身體有疾病，否則這些言論猶如阿拉丁神燈一千零一夜的神話，留待跟小孩子說故事便是。筆者研究的是印度法脈傳承的原始佛法，更具備科學精神及醫學知識，道不同不相為謀，不需要在我面前弄虛作假，是否愚蠢、迷信的人，請閣下將思想言行套入文章作借鏡，便立竿見影，如果以下說話令閣下感到刺耳、反感，請繞道而行，與其閣下用旁門左道為了堅持禁慾理念，刻意將此文章反對，不如請閣下光明正大寫出一篇文章公開，就算此文章被反對直至跌到零，是否令閣下智慧能夠得到升華，閣下心中有數，勿做一些損人不利己的言行，這樣只會顯得閣下愚昧、無知、懦弱，修行人必須用一絲不苟的態度去了解、並透過身體力行調整去作出進步，並非一廂情願的迷信，以訛傳訛，尤其是戒X巴的禁慾者，放馬過來，本人隨時侍候，但是請閣下光明正大寫文章，不要再私訊我，其次從未談戀愛者，可能並未具條件談情說性，以上並無貶意，敬請合作。》
- 偏離正確，邪也，叫「不正當」。
- 淫，是古來語，指雨水過多，原意指「過度、過量、沉溺」，並非指性行為。「富貴不能淫」，出自《孟子·滕文公下》。 指「有成就之後不能任意妄為，言行不能太過份」。
- 根據巴利文記載的佛典，不正當的性事，叫「邪淫」。至於如何才叫不正當，基本上都充滿著時空的情況產生不同基準。
由於昔日印度的階級觀念，基本上有權勢的人是「打橫行」，欺凌弱小，其中一個罪行就莫過於「強姦及非禮」，「佛」代表「覺」，覺醒之意，佛陀因應不同時代、不同地點、不同人物、不同種族、不同性格、不同智商，說不同道理。
好比在香港在不足16歲以下人士發生性行為，皆是犯法，但是古代的情況就不同，16歲以下懷孕結婚的人舉目皆是，更加是合法，現在2017年嫖妓在中國是犯法的。但佛經記載當時印度付費嫖妓，並未列入抵觸戒律。
據《優婆塞五戒相經》記載：「若優婆塞，共淫女行淫，不與直（同值，即是嫖妓費用）者，犯邪淫不可悔，與直無犯。」
意思指，受了「五戒」的在家居士，給錢嫖妓，不算犯戒。此乃由於印度乃熱帶民族，加上食物影響，驅使男女關係已非常隨便，男人嫖娼妓是普遍尋常的事，看看古印度的壁畫及建築雕塑，便能窺探，所以佛陀不強行禁止，況且印度本來就是一個風化案極嚴重的國家，佛陀大智大慧，深明如果制止付費嫖妓，將構成更嚴重的姦淫情況下場。但以上訊息，並非指佛陀鼓勵眾生沉溺性活動，而是由於眾生智商領域層次不同，所以必須為這些人定出一些具體的規範，從「究竟義」而言，佛法從來都不是為世間另定基準，只談「明心見性、離相破執」，不會花時間在形式枝節上，否則已經偏離佛法。 基準只會呈現於法律、社會規條、人倫、家規、國法，都是因應時空而各處鄉村國處例，全是人心界定而來。簡單說，佛法只是「覺醒方法」，並不是法律規條，有心求覺的人必須要弄清楚這一點，學佛並不是學規矩，而是學習離相，善惡、二元只是進入輪迴的人天乘，如果連「不住於相」四字根本都不知道是什麼，根本談不上學佛可言，有心求覺的人，又怎可能不重新正視所得到的資訊？
《金剛經》云：「離一切相，則名諸佛」。 《心經》云：「依般若波羅蜜多故，得阿多羅三藐三菩提」。
學佛就是學習「離相的智慧～般若prajna」，目的是「無上正等正覺」，中國人叫「阿耨多羅三藐三菩提」，梵文「an-uttara samyak sambodhi」，並非學習人心創作的玩意啊！
佛陀針對時代，設置了很多戒律，因應當時無惡不作的情況，他們任意用強權勢力，逼使並非自己妻子用口、手、肛門進行性侵犯，故此就設置了「非時、非處、非道....,.」等等相關的規管，如果昔日已有「性玩具、跳蛋、吹氣娃娃」這科技，只要沉溺其中，亦會禁止這個渠道。 一理圓融萬法通，必須明白一切例子全都是因應人時物的「指月標」，目的都是調整人的身心，一切使人過度沉溺這個欲樂而導致傷害自己及他人的身心因素，都可以去具體規管，如今世人竟被這個表象所束縛，此乃本末倒置，淪為迷信之說。 先撇除2500年前的遙遠時代，先得談論現代，據世界報告統計，直至2017年為止，在印度對女性來說，是旅遊最危險的國家，更是強姦非禮罪案之首，印度每3分鐘起針對女性的就有「暴力犯罪」，每隔22分鐘就會發生一次「強姦案」。其中更以城市「新德里」最恐怖，平均每18小時發生一起強姦案，被冠以世上「強姦之都」之名。
心水清的人，現看見現代印度情況，就可聯想一下2500年前出現「四種階級」的封建時代會怎樣呢？
佛陀因應時代特別提出（不正當的性活動「邪淫」）這條戒，去對治教育這班無惡不作的眾生，讓其了解善惡因果報應，對他們來說是應機應緣的權宜之計。 但有誰知道以上規管，佛法的核心並非「世尊bhagavan 」的本意，現代有些人由於曲解佛法，斷章取義，完全不知「五戒」只是五個針對「心執」而要留意調整的方向，如果人生是一條船，五戒就是說船身五個較易破穿漏水的位置，並非叫人無事惹事，明明自己本身不會吸食亂性毒品，卻無情白事告訴自己「永不飲酒一滴」，這無疑是在船身刻意鑿穿洞，再去修補。簡單說，站性活動而言，一切會使人沉溺的性活動，不論任何細節，只要沉溺其中，得不到後就會產生煩惱、糾結、矛盾，就叫「淫」，從來都並非局限什麼「口交、手交、腳交、肛交」等等形式上主義.......。不正當，是指有機會使自己或別人產生煩惱，構成身心上傷害，甚至抵觸法律、社會人倫風氣，叫「邪」。從來都並非局限在「自己的手、別人的手、婚前、婚後」等等的形式上主義。說到這裡，應該已對邪淫產生比較清楚輪廓理解，現代人一般男歡女愛親密、性生理疏導～（自慰），根本扯不上「邪、淫」二字，只能叫「性慾」。邪淫二字，重點是「不正當、沉溺」，而並非否認「性活動本身」，猶如「不正當的用刀」，就會構成傷害，並非否認刀本身。《楞嚴經》云：「淫心不除，塵不可出」，說到底就是「執」心不除，塵不可出，執就是「攀附的心、沉溺的心、過分的心」，統稱叫「著相」。
如此一來，自慰是邪淫嗎？
《優婆塞戒經》業品第二十四：「若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。」
站受了「五戒」居士而言，「屬他之人」這句話，肯定是對應「屬自己之人」，這個邏輯相信無人能夠推翻。然而，古代並沒有自慰這個字，自身，決非指自慰，自身指「屬於自己」。
由此可見，以上經文這句話的內涵如下：- 1）屬於「自己伴侶」卻「幻想成別人」，而進行性交。
- 2）屬於「別人伴侶」卻「幻想成自己伴侶」，而進行性交。
- 3 ) 以上兩者才屬於「不正當性事」領域，曰：邪淫。故此，自慰，根本只是個人平衡生理性慾的活動，完全跟「邪」字無關。
- 4 ) 其次，「淫」字古來語，指「過度、過份」之意，只要不被這個性慾捆綁，而能駕馭這個欲貪，不會因得不到而自己或別人帶來煩惱，完全能自控，那就完全沾不上這個「淫」字。
現代人刻意猜想，一廂情願扭曲經文原義，為自己製造出不必要的矛盾及負罪感，此乃不理智。試問一個大徹大悟的聖人～佛陀，又豈會不知身體健康的人類會有正常生理需要，此乃大自然規律。
故此，根本佛陀從來沒有禁止在家修行人自慰這回事，以上說話不存在閣下相信與否，此刻，就當知道一個信息就可以了，平心靜氣，客觀思維，可能會為閣下帶來啟發。
以上對邪淫的解說到此為止，現在我們理解一下「禍、福」，下半段的說話不會局限在在形式上主義，水太清則無魚，讀者各自消化，自會得到答案。
老子曰：
禍兮；福之所倚。福兮；禍之所伏。禍；是災難、壞事。 福；是好事，吉祥。依；是依存。伏；是潛伏。
萬法唯心......
福，是一份感受快樂的能力。
禍，是一份感受苦惱的能力。
- 世上沒有絕對的禍福，禍福並非單純外界的具體事情，關鍵在感受，心也。
- 既然禍福並非客觀存在，自然談不上什麼善惡抵銷、增減。
故此，可以引伸出兩個值得探索的點子：
一、「諸惡莫作，眾善奉行」這兩句話是指什麼？
二、「自浄其意，是諸佛教」這兩句話是指什麼？
弄清楚以上四句說話，答案就會呼之欲出，否則題主所問連半絲佛法都沾不上。
感知幸福的能力～「福報」，百思不得其解為何會牽涉「下半身」，而這個下半身為何會是佛法？這個邏輯已經有問題。
如果將「邪淫」二字作現代化表達，就是「不正當而過度的性活動」，如果將「性」這個字拆除，就將變成「不正當而過度的活動」，如此一來，試問世上還有什麼會帶來好的後果呢？不言而喻。帶來不好的後果，代表感知苦惱的下埸，這樣算不算是「消福」，迷信之徒就一清二楚了。5000年前古來道人，心中無「因果」二字，因為他們明白世間只是一連串的「大集體活動，全屬中性」，分別的只是人心。
P.S 最後，讀者可以在網上打上「印度新德里強姦之都」，就可以了解印度目前為止的風化案情況，保證令閣下目定口呆，印度為地球上最邪淫之都，名不虛傳，臭名遠播。印度人的性慾強到連「釋迦牟尼佛」都允許他們去付費嫖妓，可想而知印度人淫到怎樣情況？
南傳下來的佛法系統，比北傳中國的佛法的傳承系統保存得比較完整，看完「善智比丘」內容所解釋的戒條，就會清楚知道什麼叫不邪淫。如果連這些戒律都誤解，信徒永遠都會在只在形式上兜兜轉轉。
本人並沒有將南北傳佛法刻意劃分高低，只是以事論事，有興趣的朋友可以認真了解一下以下的兩個連結，就會知道究竟不邪淫的定義是什麼？ 《在家眾想要在佛教中修行精進就一定要放棄夫妻生活么？》善智比丘：佛陀基於對心的運作以及在家人的煩惱之了解，所做的合理安排安排.......http://www.zhihu.com/question/50494301/answer/121236901《作為一個佛教徒，如何跟自己女朋友講明白繼續婚前性行為是邪淫？》善智比丘：先給結論：婚前性行為並不直接等同於邪淫（欲邪行）http://www.zhihu.com/question/40190193/answer/142270530《福報真的是定數，消耗得多就會變少嗎？》Handsome ：如果新年期間有人祝福你......天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門，生意興隆通四海，財源茂盛達三江.......
http://www.zhihu.com/question/35612149/answer/122433379
《放下性愛是一種什麼樣的體驗？》
Handsome ：以下文字全部筆者親身經歷，並無弄虛作假......http://www.zhihu.com/question/55180461/answer/143305025
我見過大多數犯了邪淫的人最後都活的都不怎麼樣。或者腦力不行，考不上好大學，工作一般，生活拮据。或者身體一身病，沒有精力，兩眼無神，眼下青淤，臉色晦暗，事業平庸。或者運氣極差，顛沛流離，工作不穩定，收入低，即使本身有才華但是沒有發揮的地方，只能做很底層的工作。或者妻子不如意，要麼是婚前已經和很多人上過床的，要麼是性格不好，成天挑剔你，打擊你，瞧不起你，和你吵架。當然也有的人福報大，靠著父母也可以保一時之安，這種人只要沒了父母和家財，放到社會上，比一般人活得還慘。佛教所言福報是真實不虛的，這不是看書得來的，是通過我自身的觀察印證的。可惜的是，越是沒有福報的人，越是被自身惡習消耗福報的人越是認識不到這一點。佛說的「貪嗔痴」三毒，如斯厲害！
具體例子：
1.某男90年出生，小時候聰明伶俐，考試最差都是99分，但是喜歡虐待小動物，比如用放大鏡燒螞蟻，摔青蛙，用水淹螞蟻窩，捉昆蟲喂蜘蛛等等。結果高中染上邪淫，成績一落千丈，人也變得愚笨不堪，受人輕賤。
2.某男大學時被泡學影響，三觀不正，以多交女友為榮。結果畢業後所遇到的女友皆不正經，都和三四個男人上過床，情緒不穩定，動不動就因為一點小事大吵大鬧。畢業三年，毫無積蓄。
p.s.手淫屬於自身邪淫。果報不虛。
果報：
「復有四種業，能令丈夫受『二形身』，一切人中最為其下，何等為四？
一者、於尊敬所，而有承穢。
二者、於男子身，非處染著。
三者、即於自己，而行欲事。（即手淫自慰）
四者、炫賣女色，而與他人。（組織賣淫）」
《大乘造像功德經·卷下》《大正藏》第十六冊頁795下-796上
此外那些說「淫」是過分，過度的意思的人。我只能說脫離上下文答題是要得零分的。
「百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。」這個論述非常明白，沒有文字公案好打，無需註解。「淫」就是淫蕩的淫，不是放肆放縱過份的意思。
手淫在古代就存在，在佛陀在世的時候就存在。世界三大教，沒有哪一個宗教認為手淫是正常的，認為手淫的沒有罪過的。手淫的人必先意淫，要麼是看AV，要麼是看黃色書籍，真正精滿自溢的是遺精。那些看著AV，擼管的人，就不要談佛理了，六根不凈，談再多的佛理也只是玩文字遊戲，也只是自誤誤他。你真的認為古往今來的名僧大德會邊看著AV，邊手淫，嚷嚷著這是生理需求，然後去渡眾，去開悟嗎？有人信嗎？佛教今天如此混亂，不就是被這些不受戒律又口若懸河談佛理的人敗壞的嗎？
至於有人在評論中爭論手淫不屬於邪淫。我只能說手淫是邪淫，會有果報。相信與否，要看個人的慧根了。我無意說服任何人，只是如果日後手淫無法自拔，身體變差，諸事不順，可以再想想我的話。
我比較奇怪的是：
如果有人認為已承認淫慾無法斷除，那為何學佛？難道自己做不到的事情就是不可能做到的事情嗎？
而且其實只要問一個很簡單的問題：有人能不看AV，不看色情圖片，不看裸女，不上黃網，不看黃色小說而手淫嗎？
黃色信息，這是連國家都禁止的東西。天底下怕是沒有哪個正常的父母會給自己的孩子看黃色網站，給孩子A片，並告訴他這是生理需求。手淫和吃飯睡覺不一樣，沒有它你不會死，健康也不會受影響，精滿了會自然遺出來而手淫是看色情信息後靠手去刺激性慾，進而產生貪戀所以不要將他們相提並論。
知乎上是有不少人一邊上黃色網站，一邊擼管，一邊說生理需要，一邊在網上大談佛法。這種人以學佛者自居，我不知道他們怎麼好意思開口。。
做不到佛法所說並不可怕，可怕的是自己歪曲佛法，還裝成大師。即使成不了佛也不要成為佛嘴裡的波旬。另外有人惱羞成怒，無理性人身攻擊，只能說不敢面對真相的人如何改過？
佛祖在《愣嚴四種清凈明誨》里清楚的說到，
」若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫是名如來先佛世尊，第一決定清凈明誨。是故阿難。若不斷淫修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三塗，必不能出。如來涅盤，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。」
學佛法卻不想成佛，也不信佛經，由著自己的意思隨意發揮，真的可以嗎？
P.S.另外，評論里似乎有些人不懂最基本的禮貌與教養，缺少家教，這很遺憾。不過狗對你吠，倒也不必反吠，無需理會便是。
支持手淫的人，只想問你們三件事：
1.手淫之前是不要要看黃色信息？看黃色信息對不對？你會不會給自己孩子看A片？
2.手淫浪不浪費時間，浪不浪費精力？
3.玩弄自己小雞雞這件事，值不值得驕傲？為何不去找一個女朋友？
那麼邪淫的人一定要懺悔嗎？答案是一定要懺悔。但是真正的懺悔是不再犯，而不是恐懼果報！這一點一定要清楚，否則只能是走入歧途，學偏了。
弟子願眾生遠離邪淫，哪怕因此受到侮辱與詆毀也在所不惜！
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不請自來，對此問題，在下沒有更好的答案。
實名贊同樓上@Handsome輕心 師兄的答案，非常耐心細緻地解讀了佛法的內涵！題主現在看到了，愚痴就是淪落為畜牲的主因。一群堅持禁慾的人，面對佛法一句都聽不進去，自己困在自己的世界裡，還以為自己是道德模範呢。對禁慾的執著也是執著。強烈的執著心，對佛法視而不見的愚痴心，就是淪落為畜牲道的主因，不需要等來生。這裡的「畜牲」二字沒有罵人的意思，只是陳述事實。
一切唯心造，佛法真實不虛。
……………………………………對那些堅持要戒掉自慰、單身、禁慾的人提個建議，你們喜歡堅持禁慾，就隨你們好了，煩請不要來禍害佛門好嗎？！
背後放冷箭，不斷騷擾佛弟子，對佛法的答案點反對、舉報，你們很有成就感嗎？只會讓人看到你們的無恥與可悲！只有鬼道眾生才生活在陰影下見不得光！你們若真的那麼堅持自己的思維，何不正大光明出來討論？
你們的人生就無聊到只剩下跟自己的下半身較勁嗎？你們的人生就無聊到毫無建樹，只剩下跑來知乎騷擾別人、點舉報來獲得成就感嗎？如此行為，鬼鬼祟祟，與蟑螂老鼠有何區別！
你們堅持跟自己的下半身較勁麻煩不要影響別人好嗎？有誰強行拿掉了你們的不鏽鋼貞操褲嗎？
像這種毀謗佛法、敗壞佛門的鬼鼠之輩，佛弟子人人有責任見一個剷除一個！有種公開寫文章回答問題，公開討論啊！背後放毒箭傷人，算什麼英雄好漢！是不是知道自己的行徑見不得光？！
你們喜歡禁慾，是你們的自由，但是不要見人就宣揚好嗎？這是個人隱私，這樣只會讓人恥笑。更不要將自己的思想強行推銷給路人，因為別人的生活與你們無關。你們的行徑只會讓人覺得你們該進精神病院！
更加不要以你們堅持禁慾的言行為榮，到處攻擊別人，更更加不要以你們堅持禁慾的言行來敗壞佛法，中傷佛弟子！佛門跟你們有何怨仇？！讓人嚴重懷疑你們是不是心理扭曲？其實在下真的很同情你們，去看心理醫生啦！而聲稱自己禁慾成功者，就真的要去看生殖科醫生了，這不是開玩笑的。關乎閣下下半生的性福哦。 (′-ω-`)
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附上兩個鏈接，不是我寫，是一位善知識法師所寫。
若論個人行為，五逆罪，是各種行為中最重的罪，分別有殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。命終墮落無間地獄。一切罪孽中，以殺生為最重。
所以佛門五戒中，個人行為，以戒殺為首。
若說影響力，則是敗壞正法造成的影響最大。比殺一個人更重的罪業，是傳授邪見，教導別人去殺人，教導別人去修行錯誤的道理，讓更多的人互相殘殺。讓無數人冤冤相報、無窮無盡，生生世世於地獄中受苦難。
很多時候，要知道一個「禪師」所說的是不是佛法，得多看書，多學習，多了解。並不是每個禪師、每一句話，都可以當成真理來看待的。
當兩句話有矛盾時，有時候就是有一句是錯的。
你要知道那一句是錯誤的，你需要做的，就是去看書，看原著。看看那一句話在原作里是沒有的，看看那一句話跟原作的說法/格式是不一樣的。去河邊找幾顆石子和一塊大石頭做個實驗。先後扔進兩顆石子，你看它們所起的波紋，互相抵消嗎？ 再實驗一次，先扔一顆石子，再扔進大石塊，然後看所起的波紋，抵消嗎？一切業果與此類似！
善惡不能抵銷的意思，是種什麼，收穫什麼。邪淫銷福報，懺悔除業障的意思，是還沒成熟，提前收穫。種了糧食，沒有成熟，提前收割，人們會說你是糟蹋糧食，道理一樣的。
南無本師釋迦牟尼佛。
南無阿彌陀佛。我舉個不知恰不恰當的例子，善惡都有種子種在心地上，因緣成熟便會結下果實。
而善的環境會削弱惡的種子的生命力，惡的環境會削弱善的種子的生命力。
而善的種子種多了，生根發芽，成長為參天大樹，那麼環境就會偏向善，而許多惡的種子很難發芽，也很難結果。
而所謂善惡能功過相抵或者不能相抵是出於不同的時間緯度上說的。
從無限生命的緯度上講，善惡不能相抵，就連佛都要示現惡報來警示世人。
而從今生的角度來講，偏向善的大環境下，惡的種子難以發芽，即便成熟，也是歪瓜裂棗，而善的種子卻茁壯成長，結出飽滿的果實。
邪淫最損福報，是以今生這一生中的一段時間來評價的，就如偏向惡的大環境下，善的種子難以發芽與結出爆滿果實，所以原先能小康，邪淫後就不足溫飽了。
不過俗話說「浪子回頭金不換」、「有過能改，善莫大焉。」
我們不應以一個人一段時間的狀態來永遠地當成這個人的狀態，須知那只是短暫的。我們真正應該做的，是通過他人，來反省自己。
而人的一生，還有許多的「定業」，就像是種子已經留長成大樹，自成體系，外在的輕微的變化很難對這大樹有過多的影響。
比如許多所謂的富二代邪淫很多依舊衣食豐溢。初期學佛，正是激發我們的善法欲，懂得做什麼才會真正的利益自己，看清前因後果，而不是把不好的東西的果實怪在蘋果的種子上。
我們現在的行為、一舉一念都是因。
學佛，可以說是從根本上改變心地。
念佛，念觀世音菩薩，念地藏王菩薩，心與菩薩的大願大悲相應，惡的樹就難以汲養，反而對惡樹有毒。長久以往，善漸多，而善果的種子有種下更多的未來善果。
這些不過是一種比喻，一種俗論。
真正地看破、不昧因果，要學佛。佛是大覺悟大圓滿者。南無護法韋陀尊天菩薩。說是一個人做的好事和壞事所得的福報和惡報是不能互相抵消的&<==這句話是錯的，
但是又聽說邪淫是最消福報的&<==這句話也是錯的。結論：你不如去地藏論壇學習有佛經原文的精華帖，不要自己胡亂聽人說佛教了。請看《大般涅槃經》：一切聖人所以修道。為壞定業得輕報故。不定之業無果報故。若一切業定得果者。則不應求修習聖道。
這句話其實可以理解成，業報可以抵消，至少也可以部分抵消。如果不能抵消，誰還修道？
【其實抵消這個詞不合適，應該是輕受，甚至不受，雖然結果差不多，但演算法不一樣。】但是這裡衍生的道理很多，不是單純的抵消，所以就得講仔細了。具體我就不貼在這裡了，請來這裡仔細觀看怎樣才能不受惡報？-佛教社-地藏論壇-最具影響力的佛教社區 - Powered by Discuz!然後，我們講下邪淫最消福報的事。首先，邪淫是消福報的，這是當然的。但是，邪淫絕對不是最消福報的，隨便說幾個。1：對父母不孝。 2：對兒女不慈。3：毀謗三寶。這幾個可比邪淫還要厲害多了。所以最這個字用的很不好。邪淫是很消福報的，但不是最。題主你好。
如果對生活和世界產生了疑惑，我個人建議多看看馬克思的唯物辯證哲學和高等教育出版社的《高等數學》。我還沒見過什麼問題是這兩本書解決不了的。如果有，那就再加一本趙凱華的《量子力學》。
相信你在看完這幾本書之後，能構建一個基本的科學觀。然後就會驚喜地發現無論是宿命論輪迴論還是禍福論都是古代人胡編亂造的狗屁，只有資本論和相對論才能解決實際問題。相信只有這樣才能從根本能解決你的煩惱和困惑。
祝您生活愉快，再見(手動微笑)
在大乘佛教的語境下，一個因種下以後，重業輕受，後業先受是可能的，但是完全消除影響一般是不可能的。消減或使其暫時不現行是可能的，一般完全消除是不可能的。如同種子入土，可以調整外緣使其生長不順暢。為啥說一般，因為如果你遇上了果報，承受了果報，它就沒了。定業是無法改變的。反過來說也一樣，所謂的損現世福報是指種子入土所生之花而非其實，佛教理論為三世因果，大頭的業力果報在後世。附:如本法師:「花報」亦稱為「華報」，就是花開在結實之前，故花報乃對後得之果報而言。譬如人為獲得果實而植樹，除正得其果實之外，兼可得花，是為花報。眾生植善惡之業因，由此業因正得之果為果報（實報、正報），果報之前所兼得者，則稱為花報。如以不殺為業因，因之而得長壽，是為花報，遠感涅槃之果報。又如以念佛修善為業因，往生極樂世界為花報，後證大菩提則為果報。明·一如等撰《三藏法數》：現世作惡，現身即受惡報；現世作善，現身即受善報，是名現報。附2:一個轉不定業的例子
佛說盂蘭盆經
（全文完整版）
西晉三藏法師竺法護譯 聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。 佛言：『汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。』 佛告目連：『十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷卧具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。』 時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。 時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。 時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。 目連復白佛言：『弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否？』 佛言：『大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。』 時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。我在找工作的時候許願念10800遍六字大明咒。後來找到了。工作很好薪資待遇也很好。因為沒有念誦咒。1個月內被辭退。。。三個月找不到工作。。在第三個月的月尾。開始重新念誦。。10天內找到工作。然後一直堅持。念誦了17萬遍。
才疏學淺，說說自己的理解
1）罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡;心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。誠心懺悔，後不復造。最好的消業是懺悔。
2）修行也可以消業，如念咒念經念佛號等，立桿見影。
3）行善積德亦改變業力，但善業成熟需要因緣具足，也許此生做了善事，來世或多生後才成熟。有句話叫積善之家必有餘慶 ，積惡之家必有餘殃。人為善,福雖未至,禍已遠離;人為惡,禍雖未至,福已遠離。
4）有句話叫 萬惡淫為首 ， 各種罪惡之中以淫亂為首 。
地藏經中「若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報」，邪淫的果報。
5）因果定律十分複雜
因果可以比喻成這些環環相扣的齒輪相互影響相互作用。業力的作用，遵循一定的因果律，極為複雜的因果關係，不能簡單地解說及理解成"善有善報，惡有惡報"。
每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
也可比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
一個「有情生」的思想、言行(身、口、意)，都會對其自身及周遭，造成某些影響，引發某種後果。這些影響，有的後果立即而明顯，很容易被察覺；有的則幽微深遠，潛伏不發，常常被誤認為無疾而終。
一個有情生所造的業錯綜複雜，後續的作用及影響，也是極為深遠的。這些業的影響力，可以跨越一個有情生的生物生命周期，而持續影響其下一個不同生物形式的生命。如織機相鎖，如蘊蔓草，多有調亂，怱怱喧鬧，從此世至彼世，從彼世至此世。
6）覺得沒作用，可能是善業未成熟，也可能是成熟的善業太小，不足以改變目前的業力。
戰無不勝的毛澤東思想萬歲！！偉大的中國共產黨萬歲！打倒封建迷信！打倒一切牛鬼蛇神！毛主席萬歲！！
善惡果報的業感，體現在一個人的命運中。所謂命運，命和運是兩個概念。命是定業，不能改變的；運是不定業，是可以改變的。一個人無論造了善業、惡業，肯定要有果報的，這是定業，是無法改變的。但造業人在果報成熟之前，又更增善惡業行，就會影響運程，改變原業報的輕重。比如某人造了極重的惡業，後來經過懺悔、斷惡行善，就會重罪輕報；同樣，造了惡業，不知悔改，更添新殃，其果報就會加重加長。惡報是這樣，福報亦如是。道理都是一樣的，就不復贅言了。業果不能消，但果報的輕重是可以改的，很多佛法修行人都有這方面的經歷和體驗。
你這兩個福報針對點不一樣，第一個指的是因果輪迴，攢多了是天人，邏輯還在輪迴中。第二個是針對涅槃，指難以跳出輪迴
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