總是做不到「專修一個法門」，怎麼辦？

02-01

如題，總是想著讀完這部經讀那部經，很難像很多人一樣專修地藏經、專修藥師經、專修法華經。

專修一法自然是具足專修一法的因緣。

現在看了不少佛經，於任何一門也無法專修下去，只能說目前還沒有專修一門的因緣

既然往昔的因緣決定當下的果報如此，

那麼目前所能做的，以及佛陀一直所教誡的，就是隨緣。

翻譯成白話就三個字——別糾結。

不執著於因為往昔因緣所註定的果報現前時這個四大假和之身的觸受，才是佛說緣起法的真正目的和秘密。

諸法因緣生，

緣謝法還滅。

吾師大沙門，

常作如是說。

能做到不攀緣——不攀必須要一門專修的緣，也不攀怠惰放逸的緣，比讀什麼經，都更有效。

「信」時專修，

「解」時廣博。

看您自覺在那個階段。

個人體會是這樣，堅固道心時必須專修，要不很容易成為所謂佛油子。

信根立，再廣學多聞。

《佛說八大人覺經》云：……第五覺悟：愚痴生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂……

史上高僧大德，深入經藏的不勝株舉，如太虛大師……

對了，專修時時時刻刻觀照已心，切切防範交易心態，慎、慎、慎！

希望能幫到你。

感恩

祝福

童子。菩薩多聞有十種利益。何等為十。

一者 知煩惱資助。

二者 知清凈助。

三者 遠離疑惑。

四者 作正直見。

五者 遠離非道。

六者 安住正路。

七者 開甘露門。

八者 近佛菩提。

九者 與一切眾生而作光明。

十者 不畏惡道。

童子。是為十種多聞利益。

爾時世尊。即說偈言

童子是十利　顯示於多聞

是諸佛世尊　如實而了知

煩惱及清凈　二助皆實知

能棄捨煩惱　安住清凈中

智慧除疑惑　正直他見心

常遠離惡道　止住正真路

開闡甘露門　近於佛菩提

為眾作光明　而不畏惡道

知諸煩惱資　又達清凈助

勇健離煩惑　棲薄清凈法

除眾種種疑　能正他人見

棄捨險惡道　多聞住善徑

能開甘露門　堅固近菩提

於眾如光明　終不畏惡道

想看就看嘛，有什麼關係呢，我以前看金剛經的時候很多疑問，後來看楞嚴經的時候解決了。。。佛說法的時候是問了才回答的，一部經很難成為一個體系，說了49年，說了三藏十二部經，才形成一個完整的體系。。。你現在只看一本，怎麼行呢，你還沒達到了請佛說法的阿羅漢、菩薩們的水平啊，要開佛知見，然後再實修，實修的時候就不要變來變去，但也不是終身只能修一個法門。。。

我曾經也是如此，因為從小到大的教育，會把你培養成了書獃子，喜歡啃書本兒，懂或不懂，還是願意多看幾部。美其名曰，增長見聞。

我以前啊，看的可多了，各種經書，還有西藏生死書之類的……而我呢，卻不經思考，以書為實。

後來，有位大德點醒了我！自此，我一本外道典籍都沒看過，只看佛經，本宗冊論。（感謝恩師）

禪宗對於書本，聽說中獲得的智慧，稱之為「聞慧」，但只是最初級的。

之後有「思慧」，「修慧」，「證慧」。

合起來就是聞思修證。才是修行的關鍵步驟。

所以啊！現在的你，就像以前的我。

我告訴你，要腳踏實地，聞思修證，一步一步來。

（不要看外道典籍，包括西藏生死書！看的必須是佛經！切記！）

試試這個：

無相念佛

南無佛法僧

這不矛盾啊選一本適合自己的堅持每天讀誦其他的該看看就完了

那就多聞吧。

那你索性不要看其他經咒了，就抱住一個經咒念，念個十年八年的，比你現在有成就。