對諾斯替教義很感興趣，有誰能提供相關資料嗎？

02-01

掃個雷，北大社的《異端簡史》不值一看。

另外，個人對早期派別簡要總結如下：

諾斯替派（幻影派）：耶穌是神；

以便尼派：耶穌是彌賽亞，是人；

阿里烏派：耶穌即不是神也不是人，而是神造的一種「道」和肉體的結合物；

聶斯托利派（景教）：耶穌有人性和神性，它們是共存的；

歐迪奇派（科普特派）：耶穌的人性和神性融而為一；

天主教、東正教（尼西亞信經）：樓上都是上火刑柱的異端，真理是耶穌既
有完全的神性，又有完全的人性，這兩個性體，在無損於各自不同的本性、不同的特性的情況下，合成一個位格、一個主格！

東正教：混蛋，有人往信經裡面夾私貨，用無酵餅都是異端。

靈知派經典.pdf - 愛問共享資料

[「諾斯」與拯救：古代諾斯替主義的神話、哲學與精神修鍊].張新樟.掃描版.pdf_微盤下載

《諾斯替宗教》【美】漢斯.約納斯.pdf_微盤下載

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有很多這方面的研究著作都翻譯成中文了，國人也有一些書籍出版。

最著名的估計就是《諾斯替宗教》這本書了，算是國際上研究的奠基作。其次《「諾斯」與拯救 : 古代諾斯替主義的神話、哲學與精神修鍊》這本雖然是偏向政治學研究的國人寫的，也還不錯，諾斯替很多東西確實和政治有關係。諾斯替的另一個譯名是「靈知」，用這個名字也可以找到一些書，比如《靈知派經典 : 西方傳統：經典與解釋》、《靈知派與神秘主義》、《西方二元靈知論》。最後諾斯替派的很多文獻的英譯本網上是可以免費看到的，只要搜索Nag Hammadi Library就可以了。

Gnosticism，其意為真知派，在國內也音譯為諾斯替教派。Gnostic源於希臘辭彙Gnosis，意為「真知」。在基督教的早期諸教派中，是最值得一提的。它迫使早期基督教會為了反對它而彙編成《聖經》。

基督教真知派主要盛行於公元二世紀，在135年到160年間達到高峰，餘波還持續了很長的時間。在其鼎盛期，它的影響幾乎有壓倒歷史上的基督教信仰之勢，它對教會內部造成了巨大的打擊。真知派在第一個千年初期的教派鬥爭中敗北，被後來成為「正統」的基督教定為異端而遭到打壓，但是真知派之火一直在零星地燃燒著。

1945年，埃及尼羅河流域的西岸，可能鄰近於古代城邦舊址的納克?罕瑪狄 (Nag Hammadi也譯為納基?哈馬迪、哈馬地)地區，一個阿拉伯農民到荒山裡采肥料，無意中挖出一些用瀝青封口的瓦罐。他以為是有人藏的偷來的金子，打開一看，不過是些蒲草紙殘片。他把這事告訴了人，蒲草紙殘篇幾經轉折進了埃及國家博物館，經專家鑒定，這些殘片竟然是近兩千年前受迫害的基督教真知派人用的經書。「納克?罕瑪狄書卷」(Nag Hammadi Library)堪稱二十世紀最重大的地下發現之一。這些真知派經書主要是基督教的。從此，人們對真知派的認識有了第一手文獻。《艾賽尼和平福音》等發現於死海古卷，現存於梵蒂岡圖書館和皇家哈布斯堡王朝圖書館，被認為是耶穌·基督的原始教義, 屬於GNOSIS(真知)派。

這些草紙福音書經卷集的成書日期是公元2世紀，早於為基督教編撰《新約》而搜選納定的眾書名單。起先有過許多不同的福音書章，基督主教挑選了其中的一部分，在公元393年希波教廷大會上批准了入選的內容。該名單後來又受到刪減，最終獲準的只有馬太、馬可、路加和約翰四部福音書。

基督教正典的形成是教派之間政治衝突的結果，基督教的真知派在與教父們的激烈鬥爭中敗北，被判為「異端」逐出教會。二世紀中葉，是基督教形成的決定性轉折時期。其時，基督教會還相當不穩定，派別眾多，基督教派群體之間出現激烈紛爭是自然而然的事。所謂「正統」意味著某一教派在政治上壓倒了其它教派的信仰理解，其對手也就被稱為「異端」。後來的歷史一社會學的早期基督教史研究證明，當時基督徒群體正在形成，誰是「真正」的基督教，完全是一個由誰來界定的問題。「正統」教義實際上是後來的兩次訂立「信經」的大公會議來確定的。

真知派是當時相當重要、而且有影響的一個基督教教派，其《真知派福音書》一直被稱為「秘傳」。所謂「秘傳」，就是僅僅為極少數人，而不是為大眾寫的書。「秘傳」是那些才、學、識都極其高超，且德性超邁的人所寫下的。《真知派福音書》引發的問題首先是：何謂「真正」的基督信仰，何謂「真正」的教會，何為「異端」，何謂「正統」？如果真知派成為「主流」教會，這些《真知派經書》就可能成為猶太—基督教的正典，其中不少篇章構思之精巧、識見之高超、希臘文之典雅，都不亞於新約書卷，就神學教義之系統性和理論性而言，更不亞於教父們的護教論著。真知派是在希臘晚期發出了這樣的呼號：「能獲致我們的解放的是這種知識：即我們本來是誰，現在成了什麼；我們本來在何方，現在被扔到了何方；我們要奔向何方，從何處被解放出來；什麼是生，什麼是重生。」

真知派在追問惡的起源時，不僅僅是指道德上的惡，而是指一切「壞的東西」，即人力圖躲避的不適，如身體上的疼痛、疾病、痛苦、噩運等一切有害之物，尤其是指情感上的不安——恐懼、憂慮、疑惑、悲傷，而這一切都是由於靈（spirit）通過魂（psyche）受縛於物（包括肉體）的結果，也就是說，惡來源於心與物的二元對立狀態，是精神在物質之中的不安，其實質是靈受魂的蒙蔽所致的「無明」。真知主義者也承認倫理上的惡，但是一般把倫理上的惡歸因於「無明」狀態，人之所以無法解決倫理上的惡，其原因在於自身的靈性狀態，正如《多馬福音》中所說：「你看見弟兄眼中的刺，卻看不到自己眼中的梁木。你只有去掉自己眼中的梁木，才能去掉你弟兄眼中的刺。」

人是由肉體、魂(人的慾望與情感)和靈(與神同質，也是人的本質)組成的，肉體和魂把來自神的世界的靈囚禁在這個黑暗的世界中，使其喪失對神的認識，處於一種無知的狀態，這是人在此世受苦的原因。人為了獲得拯救，就必須脫去來自世界、肉體和魂的束縛，剩下純粹的靈，進入神的世界，與神合一。這個過程也就是獲得「真知」的過程，真知就是對神的認識，這不是一種理智上的認識，而是一種神秘的個人體驗。

真知派的主要教義的特點：它們的思想以知識為基礎，這裡的「知識」與現代意義上的知識不同，它是指神秘的、超乎自然的智能。真知派一個最基本思想認為：現象的世界完全是邪惡的，精神世界是善的，是人奮力追求的歸宿；而物質世界完全是惡的，是囚禁人的牢籠。真知派提出，凡是入其教者，籍知識了解宇宙，並能得以拯救。基督把崇高的、全善的，迄今人們不能認識的上帝啟示給人，由於這種啟示的照耀，一切有能力接受的「屬靈的人」，就將到上帝的國中。

諾斯替教派的相關書籍有：《死海古卷》、《基督教的平安福音》、《多馬福音》、《多馬行傳》。

中文網站能做到的釋義資料在百度貼吧這個帖子就能看得差不多了……

諾斯替主義_freemason吧

該貼大部分文字來自維基百科諾斯底主義詞條。

《論馬克安：陌生上帝的福音》

諾斯替在當代學術界，有廣義和狹義之分。

狹義上的靈知派如1966年靈知派討論會上所定義的那樣，『被用於指稱2世紀諸體系中的某特定團體』，這一團體包括馬克安、塞林圖、門安德、迦坡底德、巴西里德、瓦倫廷、托勒密、赫拉克利翁、狄奧多圖等早期基督教異端。

而廣義上的靈知派，指屬於『靈知派運動或相關思潮的整個觀念複合體』，謝林、黑格爾、馬克思、施萊爾馬赫、陶伯斯、布魯門貝格、沃格林等近現代哲學家，都或多或少地受了這一思潮影響。

長期以來，靈知派都是作為基督教中的一個異端派別而為正統教會所排斥，直到中世紀後情況才出現變化，最初的靈知派研究可以追溯到17世紀G阿諾德《公正的教會與異端史》，德國歷史學家F.C鮑爾的《基督教靈知或基督教宗教哲學》開始了靈知派的討論，他通過對現代思想和古代靈知派進行比較，開啟了為『靈知派』翻案的第一步。

著名新教神學家哈納克把靈知派定義為『基督教哲學的急劇世俗化』，文德爾班《古代哲學史》提到靈知派時，也受到了鮑爾的影響，認為靈知派『表面上起源於亞歷山大里亞學派』、『並吸收了祆教的一些因素』。這一時期，儘管人們對靈知派的態度開始發生變化，但靈知派依舊被研究者局限在基督教這個視域里。

而從20世紀早期開始，對靈知派的研究逐漸從基督教轉入一個更為廣闊的宗教背景，以波塞特和萊岑斯坦為代表的宗教歷史學派提出靈知派起源於東方的論題，著名學者庖克也認為，『靈知派運動即便不比基督教早，也至少在基督教之外』。

同時，各種出土文獻的發現也開啟了諾斯替研究的新紀元。1947年，在庫蘭洞窟出土的《死海古卷》中，亦有類似二元論的靈知派思辨傳統，而《拿戈瑪弟文集》中的靈知派歷史也正好和《死海古卷》中艾賽尼派的歷史相承接，這似乎證明早期猶太教中，就已出現一種靈知主義思潮的萌芽。

關於對靈知派的記載最早可以追溯到《聖經?新約》和早期教父的一些著作，《聖經?新約》里的《使徒行傳》和《提摩太前書》兩篇，一篇記載了靈知派創始人術士西門?馬古的事迹，另一篇則含沙射影地對靈知派進行了批判。早期教父如德爾圖良、希坡拉底、伊皮法紐、愛任紐等，新柏拉圖主義創始人普羅提諾，都曾撰文批判過諾斯替主義，這些文獻是了解古代靈知派思想不可或缺的資料，古代研究者對諾斯替思想的了解，大多是基於這些二手資料的轉述。

在《拿戈瑪弟文集》出土前，一手靈知派文獻只有兩部18世紀被帶到英國、19世紀出版的科普特文手卷——《比斯蒂索菲亞》、《伊歐二書》，四部殘缺手稿，和柏林紙草紙文獻8502號的四篇科普特文本《瑪利亞福音》、《耶穌的索菲亞》、《約翰密傳》、《彼得行傳》，《所羅門之歌》和次經中出自《使徒多馬行傳》的《珍珠之歌》，以及18世紀逐步公眾於世的曼達派文獻。

1945年，埃及出土的《拿戈瑪弟文集》和70年代發現的《猶大福音》，大大豐富了研究靈知派的一手文獻資料。

靈知派體系的主要特徵體現在其龐大的神話體系構建上，漢斯約納斯曾將古代靈知派劃分為兩種類型，一種是以曼達派、摩尼教等為代表的伊朗型，另一種則是以塞特派、瓦倫廷派、巴西里德派等為代表的敘利亞—埃及型。

兩類靈知派都承認，存在善、惡兩種對立的本原，物質世界的誕生源自這兩種本原之間的衝突和鬥爭，因此，宇宙並非完滿，在它之外，還有一個神聖的『光明王國』，人類的最終目標，就是將自己從這個低劣的物質世界中解放出來，回歸到光明王國中。

但是，在具體的世界起源模式上，兩者又有著根本性分歧，伊朗型靈知派基於一種極端二元論的立場，把善、惡兩大本原置放於同一位置上。但敘利亞型靈知派堅持神格的唯一性，他們認為，至高神獨一無二且不可知，沒有任何東西能在本體論地位上與其平等，造物主只是神聖世界——『普累若麻』之下的一位低等神祇，由於他無知自大，不知道神聖世界的存在，所以才會製作出物質宇宙這個殘次品。

諾斯替不僅在宗教方面有深刻意義，對於西方文學創作也產生過一定影響，如福樓拜《聖安東尼的誘惑》，就是一篇涉及大量諾斯替內容的小說，當代一些科幻作家如羅恩哈伯德（也是科學神教創始人）、菲利普迪克的作品裡，也都帶有這方面的影子，而且，諾斯替主義（或者說靈知主義）對西方音樂創作也產生過影響，布里安·艾特在《西方音樂文化與秩序的形而上學》中，便闡述了勛伯格十二音技法中的神秘主義，他認為勛伯格《雅各的天梯》里「『反抗者』人格代表一種惡的視角，即把人類肉身中的本能作為論據，用以反對造物主上帝以及他所創造的物質世界和道德準則」、而「這也是一種靈知主義的觀點」。

文章系個人原創，出自個人專欄

設定學、世界觀研究基地

求一波關注

開始聽說Gnosticism是因為DNT和Ayahuasca= =

題主能不能翻牆···YouTube上有好些。

反正我不試，還是打坐好&>&<

古代現實版的人類補完計劃書有啥好看的？

你那麼感興趣不如看看eva，這幫子的目標和lcl之海差不多，脫離肉和魂，和神合一

靈知派經典

作者: [美]羅賓遜 / 史密斯編

出版社: 華東師範大學出版社

副標題: 西方傳統：經典與解釋

譯者: 楊克勤譯

內容包括：

使徒保羅的祈禱

雅各密傳

真理的福音

論復活

三部訓言

約翰密傳

多馬福音

腓力福音

掌權者的本質

論世界的起源

對靈魂的注釋

爭戰者多馬書

埃及人福音

蒙福的尤格諾斯托及耶穌的智慧

與救主的對話

保羅啟示錄

雅各啟示錄(一)

雅各啟示錄(二)

亞當啟示錄

彼得與十一使徒行傳

完美的思想

有權柄的教訓

我們偉大力量的觀念

柏拉圖理想國

第八與第九的論說

感恩禱告及抄謄筆記

阿斯庇烏

沙姆意解

偉大塞特第二篇

彼得啟示錄

秀華奴的教導

塞特三柱

唆斯特利阿努

彼得致腓力書信

麥基洗德

挪利亞之思想

真理的見證

馬薩娜斯

知識的解釋

瓦倫廷註解

阿羅基耐

依斯弗

塞克吐斯語錄

肯段

三形的普洛特諾尼亞

馬利亞福音

彼得行傳

Gnosticism 這個東西如果不會其他語言，至少是英語，是看不到太多信息的。

除了@清流提到的書，劉小楓有篇文章《真理會為何要秘傳》講的也是諾斯替，裡面講到諾斯替與現代諸多主義的牽連。根據這篇文章，讀者倒可以順藤摸瓜擴展閱讀。

Wikipedia 上 Gnosticism 也有很多相關的鏈接。

得到上帝特別啟示的屬靈人。

相關的所有諾斯替資料都是壓制，隱藏甚至是銷毀的，因為是被禁止的宗教，[美]J.道格拉斯?凱尼恩編著，所有相關資料都要去外網搜索

生殖崇拜和母神崇拜。靈肉分離，放縱肉體行淫而靈魂高潔。所以被基督教斥為異端，即所謂的《猶大福音》。