佛教是個悲觀主義的宗教嗎？

01-31

佛教認為生存到頭來還都是苦的，唯有不生才不受苦，這樣看。確是悲觀。怎麼看待這個問題，佛教是不是悲觀主義？

被生活草多了，敏感的人自然就關注佛陀的教誨了，教你的並不是試圖害怕、逃避被草；而是讓你接受、認清、中立不帶情緒地看待被草這件事情是事實，並能夠不受其影響，仍然有自己堅定的目標去追求。

1. 被草=苦，

2. 接受、認清=止，承認苦的存在，並非怨恨苦

3. 不受其影響，堅定目標=定

以上3步可以逐漸產生正念

4. 後面可以練習「觀」的功夫

假設同學A是按照以上4步走的，那他的苦就會逐漸散去，並對生活充滿感激和享受，因為他看了苦、接受並鑽進了苦、穿透了苦，見到了光明

假設同學B，則在第1步察覺到了苦，但由於情緒等慣有習性的影響，認為人生好苦，這句話好悲涼啊，他認為這個事實是具有感情色彩的，悲哀的、沒有希望的、黑暗的，處處都是苦啊！苦海無涯啊！（是感嘆的、有情感的），那苦從根子上就無法止了，第2步做不好，功夫不到後面就全歪了，他發出的感嘆並非接受了這個客觀事實，而是一種嘆氣，一種無奈，一種隱形的抗拒。

苦，用漆黑的山洞比喻；

解脫，用明媚晴朗的陽光下比喻；

與B相同的人學習佛法，他理解的要解脫就是躲避所有的黑山洞，剛進去，怕了，就出來，反正佛陀說不要執著，不進去，就會解脫，但他忘了，佛陀還說，這個世界上處處都是黑山洞，去哪裡躲？只能原地站著等死，被黑山洞困死，身心疲憊。

與A相同的人在學習佛法的過程中，理解到，要找到陽光明媚的地方，就得穿過黑山洞，見到一個黑山洞他就鑽進去、穿過它，見一個穿一個，漸漸他發現即便到處都是黑山洞也並不是什麼可怕的事情，只是黑山洞嘛，於是他找到了明媚的陽光，即便在其他人看來他還走在黑山洞裡，但他已無懼，很瀟洒，在他的世界裡陽光明媚。

1）第一方面：佛教認為人生是苦，是相對於解脫證悟後的樂而言的。

2）第二方面：人生是苦，表現在生老病死等客觀規律、喜怒哀樂等心理狀態，都是不斷變化。而產生這些變化的原因，是因為外在環境、心理狀態、認知、情緒等因素的相互作用。這種變化是被動，不受人們掌控的，所以為苦。那麼是否存在恆常不變的真諦（既不隨其他因素的改變而改變）可以指導我們對待這個不恆常的世界呢？佛陀尋到的便是這樣的真諦。依佛看來，這世界是不悲不喜的，佛是以一種恆常的平和心態對待事物的，不生悲喜心。但為什麼還要說人生是苦呢？是因為人的記憶機制傾向於記住喜歡的事物而不斷傾向強化，對悲傷的事物會趨於淡化和遺忘，所以大多數人心理上以對世界的熱愛為主導。為了讓人們正視世界，佛陀便說人生是苦，人們對世界的熱愛為貪愛。若是佛陀面對抑鬱症患者，可能會反言人生是喜，對世界的厭煩為嗔恨。

綜上，佛教不是悲觀的宗教。

以上理解建立在個人感悟。

是絕對的悲觀主義，套用知乎佛學觀念，是失敗學

怎樣界定悲觀呢？這是個問題……如果站在極端的（注意這個限定詞，任何觀點，都有極端和不極端之分）「人活著，就要及時行樂」的立場，那無疑是「悲觀」的；除此之外，大概都不會認定為悲觀吧…………當然，這些不同立場的人如果錯解了佛法是個啥東東的，也可能會認為是悲觀的，不過，這屬於誤解誤判，和「站在自己的立場上如實判斷」本身無關

不悲觀

所有印度系宗教都是悲觀厭世的