為什麼有「台灣四大無恥文人和大陸的四大無恥」的說法？

01-31

其他人混得怎麼樣我倒不知道；

不過郭沫若無恥，連我這個不關心文壇的碼農都知道了。

站在上帝視角看眾生，這眾生沒有不無恥的。

周作人居然這麼說別人，他居然沒有上榜，這算不算無恥呢？

這些所謂的無恥文人，他們的文章鮮有讀過，不甚了解，個人的角度，的確很難評價老幾位.無恥不無恥的.

只是我突然很坦然的，

慶幸的，是魯迅先生去世的早，如果活過文革，估計也會被有些人加上無恥的帽子.

畢竟現在已經老有人拿他300大洋的工資說事.

其實魯迅也嫖過雞，據說花了一個大洋，這是他自己說的.我沒污衊，國學大師季羨林也有地道的老流氓念頭，這個是他日記自己寫的：「我今生沒有別的希望，我只希望，能多日幾個女人，〈和〉各地方的女人接觸。」

你可以看作他活的真實可愛.也可以說他老流氓無恥.

至於徐志摩的風流，至於齊白石的少女之愛.

如果不看文章，書畫，成就，單獨領出私生活來，估計沒幾個不無恥的.

四大無恥，八大無恥，八十一大無恥也能找出來.

如是說，如是評判，如是詆毀.踐踏倒他們，再在他們屁股上踢一腳，回頭走後，悻悻地再回過頭，朝他們身上吐口痰，罵一句：無恥.

興奮的回到家，嗯倒婆娘來幾下.妨把興奮勁過去.

不是我不給老幾位無恥的帽子摘下來，我懶得給他們摘，摘了你再給帶上就可以了.

就如康生，如果有些人在他活著的時候你揍他一頓，我覺得無可厚非，他死了再對付他，朝他的骨灰盒上吐口水，是他無恥還是你無恥，不好定義.

如果問我，那你認為怎樣的人算無恥.

這就要問趙忠祥老師.

趙老師，「逼太緊，您到底說過沒有！」操了就操了

何必掖著藏著呢，是不是！緊爺.

他們是歷史的一部分，是中國文化的一部分。批判及否定歷史的人都不咋的！靠攻擊歷史人物顯示你的與眾不同嗎？我們學習歷史，以史為鑒，對與錯自己明白就好。說郭無恥之人如果到他那個年代恐怕更有不如，用現在流行話說必是親美親日！

各位，老舍是旗人，國*民*黨滅了大清國，他擁戴共產黨，多半是真心的。

一切都是瞎子摸象，問和答。

用馮友蘭的原話：為了全身避害，楊朱的方法是「逃避」。這是普通隱者的方法，他們逃離人世，遁跡山林，指望這樣就可以免於人世的罪惡污穢。可是人世間如此複雜，無論你隱藏得多麼好，總是有些惡仍然無法避開。

那些把明哲保身理解為避世的人可以反省反省自己了，即便是避世，你逃得出世界大潮？

當你自己碰上了避不開的惡，你能一如嵇康一般，堅守文人氣節慷慨赴死？或者是如王國維一般，在塵世避不開惡，那就真的去「脫離塵世」，這麼做反而是更有風骨？

只有活著，才能做出相應的改變，只有活著，才能在有生之年挽回錯誤，只有活著，才能在本已燦爛的文學哲學長河中再增添一筆濃墨重彩。

氣節就這麼重要？能蓋過學術的光芒？能超越生命對於一個人的意義？

那些隨聲附和的人是不是該捫心自問一下，自己是不是有資格做評論者。

世界的潮流浩浩蕩蕩，中國在短暫的時間經歷了從傳統的經書理義到了近代西方思潮散播，那些從小接受了四書五經子玄佛理的前輩們，經歷了西方哲學科技文學的傳播，政治的動蕩，時局瞬息萬變，識時務者為俊傑。若是為了氣節，那麼那些提倡白話文的前輩們是不是也是很無恥？反對了他們過去堅持的。

這其中要講到另外一個問題，在建國初年聲勢浩大的各種運動中，雖然有些人最後被定義為文ge的受害者，實際上他們可能就是五十年代反右的主力，不遺餘力的迫害「獨立之精神，自由之思想」，就比如吳晗、老舍。

人活在中國的社會中，能自己的根本沒有，想想我們自己，說了多少昧心話，做了多少昧心事。但是人不能下作，下賤。

去日南邊看北雲,歸時西國拜東鄰，若驚道術多變化，請向興亡事里尋.馮友蘭總歸是個文人，世上無聖賢，個人比較推崇馮先生，少聽別人怎麼說，如果不了解，大可不信

不經歷那種人人自危的生存危機，都沒有資格去評判那些弱不禁風文人的那點卑微企求！多點寬容

最初說這些話的是什麼鳥人？誰知道啊？它才是一個最無恥造謠生事的混蛋東西。

百科看了郭有兩子文革初期就死於非命。有點令人沉思：magbi你活在那時可能更無恥！

貌似馮友蘭是因為德行不太好，郭沫若生活作風有問題，其他就不知道了