為什麼一切法唯心所現？

為什麼一切法唯心所現？ 為什麼一心三藏是法華經 楞嚴經的核心？

因為僅憑這張圖，我既可以把你解讀成菩薩，也可以把你解讀成神經病……

所以，一切法唯心所現……

智者通達諸入皆是虛妄無所有。從憶想顛倒分別起。

知見非入是入。不說諸入性。諸入無決定相。但以眾因緣生故說。

如來說是諸入知見相。所謂是諸入虛妄無所有。屬諸因緣顛倒相應行。

諸入無有作者。無使作者。

眼入不知不分別色入。色入亦不知不分別眼入。二俱離相。若法離相。此中不可分別。

說是入相皆從因緣生。如凡夫顛倒。如賢聖所通達。是眼入色入。無生無滅。不來不去相。眼不知眼 眼不分別眼。色不知色 色不分別色。何以故。二俱空故 二皆離故。

眼不知眼性。色亦不知色性。眼色皆無性無法。此中無一決定相。

眼不自作。眼亦不自知。色亦不自作。色亦不自知。二俱無所有故。

眼不作是念我是眼。色亦不作是念我是色。眼色性如幻性。以虛妄假名故。說是眼是色。

諸菩薩摩訶薩。觀擇眼入色入如是。

其實這問題非常好. 廢物弟覺得在探討佛法的時候, 儘量不要從二次元對立的角度來討論. 先拋個概念給題主, 免得題主陷入唯心主義的坑去

一切諸法，皆從妄想生，依妄心為本。然此妄心無自相故，亦依境界而有，所謂緣念覺知前境界故，說名為心。又此妄心，與前境界，雖俱相依，起無先後。

接下來討論為什麼一切法唯心所現

此妄心，能為一切境界原主。所以者何？謂依妄心，不了法界一相故

諸法相雖空，亦有分別可見、不可見。

譬如幻化象、馬及種種諸物，雖知無實，然色可見，聲可聞，與六情相對，不相錯亂。

諸法亦如是，雖空而可見、可聞，不相錯亂。

佛言：『諸法相雖空，凡夫無聞無智故，而於中生種種煩惱，煩惱因緣作身、口、意業，業因緣作後身，身因緣受苦受樂。是中無有實作煩惱，亦無身、口、意業，亦無有受苦樂者。譬如幻師，幻作種種事。於汝意云何？是幻所作內有不？

說一切法唯心所現的主要目的

眾生有迷心執境者。則示以諸境唯心門

如果陷入唯心主義的話, 可以看看這段話

眾生有計實有者。則示以心境俱離門。

一切法唯心所現，就是說一切法皆是心識所產生的無明業相的顯現。

一心三藏，就是空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏。是諸佛如來心地法門。法華、楞嚴講的都是成佛的究竟心法，即此不二的一如真心，具空、不空、空不空如來藏性。故說一心三藏是法華經、楞嚴經的核心